L004.278無與倫比的法王札巴嘉措傳記·花環 C3.5S

༄༅། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་མཚུངས་མེད་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་« »མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །

«གང་ཞིག་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་གདོད་མའི་མགོན། །རང་བྱུང་ལྷ་ནི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལྷག་པའི་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སྩོལ་བར་ཆད་སོལ། །བདག་ཉིད་དད་པའི་ཡིད་རབ་གཡོས་པ་ལས། །དད་ལྡན་སློབ་མའི་དང་བ་འདྲེན་བྱེད་དུ། ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་བྲི། །དེ་ལ་ནོངས་པ་མཆིས་ན་བཟོད་མཛད་རིགས། །དེ་ལ་འདིར་བདག་གི་བླ་མ་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད། དང་པོ་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིགས་རུས་ཀྱི་ཆེ་བར་སྐུ་བཞེས་ཚུལ། གཞོན་ནུའི་ཚེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཡོད་ཚུལ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཆུད་ཚུལ། དེ་ལས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ། དེ་རྣམས་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་མཛད་ཚུལ། དེ་ནས་གྲྭ་བུ་སློབ་དང་སེམས་ཅན་སྤྱི་ལ་ཕན་པ་མཛད་ཚུལ། བར་ཆད་དང་ལོག་འདྲེན་བཏུལ་ཚུལ། ཡི་དམ་ལྷའི་སྣང་བ་ཐོབ་ཚུལ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཚུལ། ཐ་མ་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཚུལ་སོགས་དོན་བཅུས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ལྟར«་ན།« ཡུལ་ནི་དམ་ཆོས་དར་ཞིང་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་གྲ་གཙོ་བོ་གྲོང༌། ཡབ་ནི་ཀུན་དགའ་འབུམ་ཞེས་འབྲོམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ནས་བརྒྱུད་པའི་འབྲོམ་གྱི་རིགས། སྙེ་མོ་གཞུ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་པོ་བུ་རེ་སྐྱེས་པ་དང་འབུམ་ཚར་རེ་བཞེངས། གཙུག་ལག་དེར་གདན་འདྲེན་རབ་གནས་བུའི་རྐང་ཚུགས་བྱེད་པས། མིང་ལ་འབུམ་ཞེས་པའང་དེ་ཡིན་པར་འདུག»།«ཡུམ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་བུ་མོ་བསམ་འགྲུབ་འབུམ་གཉིས་ལས། སྲས་ནི་གསུམ་ཡོདཔ་ལས། དྲུང་པ་ཉིད་འབྲིང་པོར་འཁྲུངས་པར་འདུག» «།གཉིས་པ་ལྟར་ན། སྐུ་ན་གཞོན་ནུའི་དུས་ནས། ཆོས་ལ་མོས་པ་དད་པ་ངེས་འབྱུང་ཡོད་པས་སེར་གཟུགས་ལ་དགའ་བ། མ་ཎི་སོགས་ཞལ་འདོན་ཕྲན་«ཚེ«ག་ལ་བརྩོན་པ། ཁྱད་པར་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་ལ་ཐུགས་སོང་ནས། སློབ་དཔོན་ལས་ཀློག་རྒྱུ་མ་བྱུང་ནའང༌། ངེད་རང་གི་དྲུང་ཕ་ཁུ་ཕ་ཇོ་ལ་ཀ་ཁ་འབྲི་ནུས་གང་ཤེས་བསླབས། དེ་ནས་དཔ»ེ་«ཆོས་ཤོག་ཚལ་བ་དང་ཡན་པ་ཁྱེར་ནས་ལས་ཀའི་ཞར་ལ་བསླབས་པས་བརྡའ་འཇོལ་བ་བྱུང་གསུངས།

以下是完整的漢語直譯: 無與倫比的法王噶巴嘉措傳記《花環》 "不動於法界的本初怙主,自生天尊普賢父母,以及金剛持等傳承上師,我祈請加持。本尊壇城諸神聖眾,空行護法海會眾,祈請賜予二種悉地,消除障礙。我以極大信心,為令具信弟子生起凈信,略述具德上師傳記。如有錯誤,祈請寬恕。 此處,我的殊勝上師瑜伽自在尊,首先降生於殊勝地域高貴種姓,自幼具有法緣,因此力量而入法門,依止智者成就者上師,從他們處聞思修習正法,之後利益僧眾弟子及眾生,降伏障礙邪引,獲得本尊神顯現,獲得上師們授記,最後趨入清凈法界等十個內容。 第一,地域是弘揚正法行十善的主要修行地扎措村。父親名為貢噶布,屬卓頓巴勝源傳承的卓氏家族。涅莫弓貢噶熱瓦八十柱寺廟的主人,每生一個兒子就建一座佛塔。在該寺院迎請開光時,以兒子的腳印為標記,故名中有'布'字。母親是桑杰仁欽之女森珠布。二人共有三個兒子,尊者為次子。 第二,幼年時期,對佛法有信心、出離心,喜歡出家人形象,精進唸誦瑪尼等簡短經文。特別是專注于讀寫,雖未從老師處學習,但向自己的叔父學習了會寫的字母。之後帶著經書碎片和紙條,在工作之餘學習,因此能夠理解文字含義。"

དེ་ནས་དཔ»ེ་«ཆོས་ཤོག་ཚལ་བ་དང་ཡན་པ་ཁྱེར་ནས་ལས་ཀའི་ཞར་ལ་བསླབས་པས་བརྡའ་འཇོལ་བ་བྱུང་གསུངས། ཇོ་བོ་ཆེ་བ་ཧོར་འདྲ་བྱེད་པས་ཡི་གེ་ལ་ནན་དུ་བསླབས། བདག་གིས་གཡོག་གི་ཞར་ལ་བསླབས་པ་མ་གཏོགས་མ་བྱུང་སྟེ། ཞར་གྲབ་ཙམ་བྱུང་བས། ཨ་མས་ཀྱང་ཁོ་བོས་ཞར་ལ་བྱས་པ་འདི་དྲག་པ་འདུག་ཟེར་ནས། ང་རང་སློབ་བཅུག» «།ཇོ་ཇོ་ལ་གཡོག་འཆོལ་བ་ཡང་དུ་མར་རེ་བྱས་དུས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱག་ཀྱོག་བྲིས་པས་དུམ་པ་ཤེས། སྟེང་དུ་ཇོ་ཇོ་ཡི་གེ་སློབ་པར་བཏང་ནས། བདག་གིས་རྩམ་པ་ལ་ཕྱིན་པས། ཇོ་ཇོ་ཡུལ་དུ་བྲོས་འདུག» «།ང་རང་གིས་ཁྱེར་བའི་རྩམ་པ་མ་ཟད་བར་ཞང་པོ་ལས་ཡི་གེ་བསླབས། ཞག་བརྒྱད་བསྡད། དེ་ནས་ཞང་པོ་ལ་རྩམ་པ་སྐྱིས་སྡོད་བསམ་པ། ཨ་མས་འཐབ་དོགས་ཡུལ་ལ་ཕྱིན། དཔེ་ཆ་འབྲི་ཐུབ་ཙམ་པའི་ཡི་གེ་འདི་དེ་ཡིན་གསུངས། གསུམ་པ་ལྟར་ན་ཞང་པོ་ལ་བཙུན་པ་གཅིག་བྱེད་བསམ་པ་ཡིན་བྱས་པས། དེ་ག་དྲག་ཟེར། ང་རང་ཡང་བློ་ཡུལ་དུ་དེ་ཁ་བཅངས་ནའང༌། མ་སྐྱུར་མ་ཕོད་པ་དང༌། ནུ་བོ་ཡང་ཆུང༌། ཇོ་ཇོ་ནང་སོར་བསྡད་པས། མས་གང་ཡང་མི་ལྕོགས་པར་འདུག་པས་ལོ་གཉིས་འགྱངས། དེ་ནས་འདི་ཚོ་ལ་ཟིན་པའི་དུས་མི་འདུག» «།ཏིག་པོ་མེད། ང་རང་ཆོས་ལ་འགྲོ་བསམ། ཡོ་བྱད་འདྲ་བ་ལྐོག་ཏུ་མཚོན་པ་བསགས། ཇོ་ཇོ་ལ་གྲོས་ཤིག་འདེབས་དགོས་བསམ་དོལ་གཞིས་ཁར་ཕྱིན་པས། གྲོས་མེད་པའི་སྟེང་དུ། ངུ་ཞིང་འདིའདྲ་ཕོད་པ་ཟེར། མི་ཤི་བ་ཁད་ཟེར་ནས། ངའི་ཕྱི་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བྱུང༌། མ་བྱེད་ཟེར་བས། གདོང་དུ་དེ་ཁ་ལགས་བྱས། ཁོང་དང་བྲལ་ནས་ཐག་རིང་དུ་སོང་ནས་ཁྱོད་ལ་ཏིག་ཏིག་མེད། ང་རང་བཙུན་པ་རང་བྱེད་བསམ། དེ་ནས་ཡུལ་དུ་སླེབ་ཨ་མ་ཇོ་ཇོ་འདི་སྐད་ཟེར། ཁྱོད་ཅི་བསམ་པ་ཡིན»། «ངས་ནི་ཆོས་ཤིག་དང་འཕྲད་ན་རང་ལ་དགའ་ཞིང་ཁྱོད་ལའང་ཕན་ཐོགས་པ་ཡོང་ཟེར་བ་སོགས་ཁེ་ཉེན་མང་དུ་ལབ་ཀྱང་ང་ཤི་བ་ཁད་ཟེར་ཞིང་ངུ་བ་ཡང་བྱེད་པས། ཁྱོད་འབྱུང་མེད་མ་ཞིག་འདུག» «།ང་འགྲོ་བླ་མ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན། ཁྱོད་རང་ཡང་བཙུན་མ་བྱེད་ན་སང་ཤོག་བྱས། མ་དང་གཉེན་བཤེས་ལ་འདུན་པ་བོར་རོ། ། ཚེ་འདི་ལ་ཕྱི་མིག་མ་བལྟས་པར་ཡོང་དུས། སྒོར་སླེབས་པས་ནང་སོ་དྲུང་བྱང་སེམས་བུ་འདྲེན་དཔལ་བ་དེ། ཐུགས་ལ་འདོགས་པས་རིབ་ཙམ་མཛད་མཇལ་དུ་འགྲོ་བསམ། ཕྱི་ནས་འདི་ལྟར་འགྲོ་ཞུས་པས། མི་དྲག་ཨ་མ་ཉེན་མོ་སྙིང་རྗེ་གསུངས། ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན། ཨ་མ་ཡང་གཞན་བྱས་པ་ནི་མིན་ཆོས་བྱས་ནས་སྙིང་མི་རྗེ་ཞུས་པས།

以下是完整的漢語直譯: "之後帶著經書碎片和紙條,在工作之餘學習,因此能夠理解文字含義。大哥像蒙古人一樣,所以嚴格教授我文字。除了在做工之餘學習外,沒有其他機會,但也略有進步。母親也說:'他在工作之餘所做的這個不錯',就讓我去學習。 當多次託付大哥做事時,我通過描繪他們的歪歪扭扭的字跡學會了一些。後來送大哥去學習文字,我去取糌粑,結果大哥逃回家鄉了。我帶的糌粑沒吃完之前,向叔父學習文字。住了八天。之後想向叔父借糌粑,母親擔心會吵架就回了家鄉。他說這些能夠抄寫經文的文字就是那時學的。 第三,當我告訴叔父想出家時,他說那很好。雖然我心裡也這麼想,但捨不得離開母親,弟弟又小,大哥在家務農,母親似乎也無能為力,所以拖延了兩年。之後覺得再等下去時機不對。 沒有把握。我想去學佛法。偷偷收集了一些必需品。想去找大哥商量,到了多吉寨,不僅沒得到建議,他還哭著說:'你怎麼敢這麼做,簡直要把人逼死。'他追了我很久,說不要這麼做。我當面答應了他。與他分開後走遠,心想:'你沒有定見。我一定要出家。' 回到家鄉后,母親說大哥這樣說,問我怎麼想。我說:'如果能遇到佛法,對我有益,對你也有好處。'等等,說了很多利弊。但她說:'我快要死了。'一邊說一邊哭。'你真是個無情的人啊。我要走了,那位上師就是真佛。如果你也想出家,明天就來吧。'我對母親和親戚們說了告別的話。 不顧今生,來到門前時,遇到內侍長江森布珍巴。他很關心我,想去拜見他。從外面說明了來意,他說:'不行,可憐你母親啊。'我說:'無論如何我都要走。母親不是別人,我學佛后難道不會憐憫她嗎?'"

ཨ་མ་ཡང་གཞན་བྱས་པ་ནི་མིན་ཆོས་བྱས་ནས་སྙིང་མི་རྗེ་ཞུས་པས། འོ་ན་ཆོས་མགོ་ཐོན་པར་གྱིས། འདི་ལ་འཐུད་གྱིས་གསུང་སྣམ་བུ་གཅིག་ཇ་སྦྱོར་གཉིས་ཙམ་ཞིག་གོས་ཁ་གང་རྣམས་གནང་བྱུང་དེ་ཚོ་ཡར་ཁྱེར་ཕྱིན། བྱམས་སྡིངས་སུ་སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ལ་དགའ་བ་དཔག་དུ་མེད་པ་བྱུང༌། དེ་དགོངས་ཞང་པོས་སྙན་ཞུས་ཕུལ། སང་ཞོགས་དེ། ང་རང་གི་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བྱི་བ་ལོ་ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་གྲལ་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། མཁན་སློབ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། མིང་ཡང་མཚན་གཉིས་ཀ་ནས་སྦྱར་ཏེ། གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གནང་བས། དུས་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལ་སྤྲོ་བ་བཅད»། «དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཚུད་པ་ཡིན་གསུང༌། ཁྱེད་ཚོ་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་གེགས་མེད་པར་བྱས་ཆོག་པ་དགའ་བོ་རང་ཡིན། སློབ་གཉེར་གཞན་ལ་འབུངས། ང་བཙུན་པ་བྱེད་པ་ལ་དཀའ་བ་དེ་ཙམ་བྱུང་གསུང༌། བཞི་པ་ལྟར་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་མཐར་ཐུག་ཞེན་ཆེ་ཞིང༌། གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞུགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུ་བ། འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་བྱ་བཏང་ཆོས་རྗེ་གུ་ཡངས་ཡན་པ་བློ་བདེ། མཁས་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་ཆོས་རྗེ་གྲགས་དོན་པ། མཁས་གྲུབ་པདྨ་བཟང་པོ་རྣམས་ཡིན་གསུངས། ངེད་རང་ཡང་དེ་གོ་རྒྱུན་གྱི་ཕྱག་མཆོད་བསྡུས་པ་ཙམ་ལ། དེ་རྣམས་ལ་མཛད་པ་འདུག་པས། གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲིད་མ་བུ་ཚང་བར་གནང་བས་གྲོལ་བ་ཆེར་ཐོང་བ་དང༌། རྟོགས་ལྡན་རིན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཞེན་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བློ་སྣ་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་རྗེ་བཀྲས་དཔལ་སོགས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང༌། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལུང་སྣ་འགའ་ཟུང་གིས་འབྲེལ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་ཞབས་ཏོག་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་བསྟེན་པ་ཡིན་གསུང༌། ཞབས་ཏོག་གསུམ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཞབས་ཏོག་ཉམས་ལེན་སྒོམ་པ་མཛད་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལགས། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཉེས་པ་ཆེར་མ་བྱུང་ནའང༌། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག །བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གསོབ་བྱེད་ཕ་མའི་དྲིན་ལན་ཁེལ་བྱེད་ངེད་རང་གི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་དུ། དང་པོ་ལ་བསོད་སྙོམས་བྱས་པའི་ནས་མཚོན་པ་གཅིག་ལ་བརྟེན། བྱམས་སྡིངས་སུ་ཁྲིད་ཆེན་མོའི་ཚོགས་མ་བུ་ཕྱག་རྟེན་གང་འོས་དང་བཅས་པ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཞང་དབོན་པས་གཙོ་མཛད། ཆོས་ཞུ་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་ཞུས།

以下是完整的漢語直譯: "我說:'母親不是別人,我學佛后難道不會憐憫她嗎?'他說:'那麼你好好學佛吧。'接著他給了我一塊布料、兩包茶葉和一些衣服。我帶著這些東西上路了。 剛到達絳定時,我心中充滿了無法形容的喜悅。那天晚上,叔父呈上了請求書。第二天早上,在我23歲的鼠年正月上弦吉日,在堪布、上師和尊貴的轉世活佛以及僧眾面前,我出家了。他們給我取名叫格巴嘉措,結合了兩個名字。從那時起,我就斷絕了對世俗的興趣。 他說:'這就是進入佛門。你們能夠無障礙地修行,我很高興。要多向他人學習。我出家時遇到了那麼多困難。' 第四,他說他的根本上師是最終依賴的對象,是頂上的如意寶珠,即尊貴的轉世活佛;還有楚息仁波切,也就是寬容開明的嘉瓦唐秋杰;學識淵博、修行有成的巴登仁欽確杰扎東巴;以及學識淵博、修行有成的貝瑪桑波。我們也聽說過,在簡短的供養儀式中,都是向他們致敬的。 此外,還有法王仁波切索南桑波等人完整地傳授了母子引導法,使我獲得了巨大的解脫;通過如覺悟者仁欽貢卻多杰等人的無執行為,改變了我的心態;從確杰扎巴等人那裡獲得了密宗灌頂和一些般若經的傳承。他說他通過身口意三業的供養來取悅和依止這些眾多的殊勝上師。 三種供養中,修行的供養是在修習時產生的。雖然物質供養沒有很多,但爲了服務珍貴的佛法,報答上師的恩德,回報父母的恩情,消除自己修行的障礙,我首先依靠化緣得來的一些青稞等食物。在絳定,由法王仁波切張溫巴主持,為大約250名求法者舉行了包括母子引導在內的大法會,並進行了適當的供養。"

ཆོས་ཞུ་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་ཞུས། དང་པོ་ཆོས་ཞུ་བའི་རྐང་བྱས»། «གཞན་པའི་རྒྱུ་ཆ་རྐྱེན་གྱིས་ལྕོགས་ཀྱང་སྙིང་གིས་མཆུན་པ་དཀའ་ཙམ་བྱུང་བ་ལ། བདག་གིས་བྱས་པས་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་མགོ་ལེགས་ཏེ། རྟིང་དུ་མང་དུ་བྱས་ཆོག་པ་བྱུང་གསུང༌། རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་དོན་པས་གྲ་ཐང་དུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་བསྟན་འགྱུར་དང་བཅས་པ་གནང་དུས་ཆོས་ཉན་རྣམས་ལ་ཚོགས་འཁོར་གཅིག་གཉིས་དང་གཟིམས་ཁང་དུ་གདན་མང་དུ་ཞུས། དྲུང་དུ་ན་བཟའ་སོགས་འབུལ་བས་མཉེས་པར་བྱས། དེ་ནས་དཔལ་སྡིངས་སུ་ཕེབས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་གནང་དུས་དབང་ཞུ་རྣམས་ལའང༌། དབང་ཁྲལ་གྱི་དད་བསྐུལ་མཚོན་པ་བསྡུས། ངེད་རང་གི་གཞི་གང་འདུག་བླངས་དུས། དང་པོ་འཛུགས་སྟོན་བཟང་པོ་གཅིག་བྱས། དབང་ཞག་རེ་ཚོགས་དང༌། ཐོན་པའི་ཉིན་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དྲུང་དུ་དབུ་ཞྭ་ན་བཟའ། སྣམ་བུ་འཇམ་པོ་སོགས་དགུ་ཚན། ནས་རྒྱབ་དགུ་ཤ་ཁོག་བཅུ་གཅིག་མར་དུམ་གཅིག་རྣམས་ཕུལ། གངས་ཁྲོད་དགོན་པར་གསང་སྔགས་གསར་སྙིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་གཉིས་གནང་དུས་རྒྱུད་མཆོད་ཚོགས་འབུལ་བ་སོགས་ཞུས། ཡང་དེ་གར་རྒྱུད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཞུས་དུས་ཀྱང་འབུལ་བ་ཚོགས་རྣམས་ཞུས། མདོར་ན་ཆོས་དབང་གདམས་པ་གང་དང་ཅི་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་འབུལ་བ་དབང་སྟོན་ཆོས་སྟོན་གྲོགས་མཆེད་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཕལ་ཆེར་བྱས། བྱ་བཏང་བྱས་དུས་ངེད་རང་ལ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པར་ཕན་གཟན་བཀལ་བ་ཡང་དུམ་བུ་བྱུང་གསུང༌། གཞན་ཡང་དབོན་པོ་ཆོས་དཔལ་དང་དག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་སྤུན་གཉིས་ཀྱི་བཤད་གསར་སོགས་ལ་ང་རང་གི་རྒྱུ་རྣམས་བཏོན། རྩེ་ཐང་དུ་མར་ཇ་སྟོང་ཚད་འབུལ་བ་སོགས་ལན་གཉིས་དང༌། གྲ་ཐང་བྱམས་གླིང་རྣམས་སུ་ཚར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་རེ་བྱས། «རྟ»ི«ང་དུ་ངེད་རང་གི་ཐབ་ཀྱང་འགྲོས་སྒོ་ཆེས་པ་དང༌། སྐྱོང་དགོས་ཀྱང་མང་བས་ལེན་མ་གཏོགས། ཆོས་ཕྱོགས་ལ་གཏོང་བའི་འདོད་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ་དཀའ་མོ་འདུག་གསུང༌། དང་པོ་དེ་དུས་ང་རང་གི་ཁ་མིན་པ་སྐྱོང་དགོས་མེད་པས་ཕ་མ་ལ་ཡང་ཡོག་མི་ཡོང་ཙམ་བྱས། ཨ་མ་འདས་དུས་མ་ཤི་ཙམ་ནས་དམིགས་པ་དང་འཕོ་བ་གང་ཤེས་ཡོད། ཤི་ནས་དེ་མ་ཐག་གསུང་སྒྲོགས་པ་བཞག» «།དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དགོན་པ་ནས་གང་དགོས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བླངས། ཇོ་ཇོ་ཉེ་རིང་གི་མ་སླེབས་གོང་དུ་བླ་མ་མཆོད་གནས་སོགས་བཟང་རགས་སྤྱན་དྲངས། འདས་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་དུས་ཆོ་ག་ཚུགས་ཞག་ལྔ་སྦྲེལ་ཙམ་དུ་བྱས»།

以下是完整的漢語直譯： "約有250名求法者參加。我首次主持了求法儀式。雖然其他人在物質條件上更有能力，但在真心實意方面卻有些困難。我這樣做后，上師和道友們都非常高興，開了個好頭，以後可以多做這樣的事。 當仁波切扎東巴在札塘賜予全部佛經和論典時，我為聽法者舉辦了一兩次法會，並多次邀請他到寢室。我通過獻上法衣等供品來取悅他。之後他前往巴丁。 當他授予金剛鬘灌頂時，我也為求灌頂者收集了象徵性的灌頂供養。當我自己的基礎建立起來時，首先舉辦了一次盛大的開幕儀式。每天灌頂時都有法會，最後一天舉行了圓滿的法會。我向他獻上了法帽、法衣、柔軟的毛料等九件物品，九袋青稞，十一隻羊，一塊酥油。 在崗卓寺授予新舊密續十萬續時，我舉行了續部供養法會等。又在那裡求授前中后三種續部法時，也獻上了供品和法會。簡而言之，無論是法、灌頂還是教授，我都根據情況進行了相應的供養，為上師、法會和道友們舉行了大部分法會。 當我無所事事時，甚至還借錢來做這些事。此外，我拿出自己所有的財物來支援文巴卻巴和達旺南杰兄弟倆的新講經等活動。我曾兩次在澤塘供養千桶酥油茶等，在札塘和絳林都舉行過一次包括佈施在內的活動。 後來，由於我自己的開支很大，需要照顧的人也很多，除了接受他人的供養外，雖然我很想在佛法方面有所施捨，但卻很困難。最初那時，我除了自己之外沒有需要照顧的人，所以對父母也只是勉強供養。當母親去世時，我從她快要死時就盡我所知地為她觀想和導引。她剛死時，我停止了誦經，向三寶獻供，從寺院取來所需用品。在叔叔們到達之前，我邀請了上師、供養處等重要人物。死後第三天開始法事，持續了大約五天。"

འདས་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་དུས་ཆོ་ག་ཚུགས་ཞག་ལྔ་སྦྲེལ་ཙམ་དུ་བྱས»། «ཡུལ་མི་དང་དགོན་པ་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་འགྱེད་མི་ལ་མི་འཆོར་བ་ཞ»ི«ག་བྱས། བདུན་ཚིག་ཟླ་མཆོད་སོགས་ང་རང་གི«ས«་བཟུང་ནས་མ་ཆགས་ཙམ་ལོ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ཚུན་ཆད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་བླའི་ཕོ་བྲང་དར་ཆ་དང་ཚོན་གྱིས་ངོམས་པ་འདི་བཞེངས་པ་ཡིན། སྡེ་པ་ཆེན་པོ་མིན་པ་གཞན་གྱིས་«འདད«་དང་ཆ་ལང་དཀའ་གསུང༌། བླ་མ་རྣམས་གཤེགས་རྗེས་སུ་དུས་མཆོད་རེ་ཙམ་འཛིན་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཚེས་བཅུ་རེ་བྱེད་པ་ངེད་རང་གི་དགོན་པ་ཕན་ཚུན་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་རེ་གསོ་བ། མ་ཎི་བ་རྣམས་ལ་ཚ་བ་རེ་འདྲེན་པ་སོགས་གང་ལྕོགས་ཀྱི་དགེ་བ་དང༌། བླ་མའི་ཕྱོགས་ལ་གཏོང་པས། མི་ཅི་བསམ་ཀྱང༌། ངེད་རང་བློ་བདེ་བ་དང་འཕྲལ་ཡང་སྐྱིད་པར་བྱུང་གསུང༌། བདག་གིས་ཀྱང་ཙག་ཙག་ཅུག་མཛད་ཀྱང་མཛད་པ་ཆེ་བ་ལ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཐུགས་ཤོགས་ཆེ་བ་གསུངས་པ་བཞིན་ཡིན་པར་གོ །ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག་ལ་སྤྱིར་གྱི་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ལ་དགེན་བཅུ»ད«་མ་བྱས། ཁྱད་པར་གང་གིས་གསུང་པ་ལ་གསུང་བཅག་པ་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་བྱམས་སྡིངས་སོགས་སུ་ནང་པའི་འདྲེན་འགུགས་དགོངས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱགས་པ་དང༌། དང་གདོས་པའི་དཔེ་ཐུབ་པ་བྱས། བྱ་གཏང་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་བཞེད་ལ་འཚར་གཅིག་བཞེད་འདུག་པས། བསོད་སྙོམས་བྱས་ནས་གང་དེས་བསྒྲུབས་ནས་འབུལ་དགོས་བསམ། འཕན་ཡུལ་དུ་བཙལ་བས་མ་རྙེད། བྱང་སྟག་ལུང་དུ་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ཡང་དམ་བཅའ་མཐར་སྐྱེལ་བསམ་སྟེ་བཙལ་བས་རྙེད་དེ་ཕུལ་བས་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱུང་བླ་མ་གང་མཉེས་དེ་ལག་ན་ཡོད་ན་འབུལ། མེད་ན་བཙལ་ནས་རིན་གྱིས་བསླུ་བ་དད་པ་ཅན་ལ་འདུག་ན་བསྐུལ་བ་སོགས་བྱས་པ་ཡིན་གསུང་ཡང་རྫོང་དུ་ཁྲིད་ཀ་གསུང་པ་ལ་ཕྱག་དཔེ་སྐྱིད་སྨད་དུ་ལུས་ནས་མེད་གསུང་པ་ལ། གཞན་མ་རྣམས་ཨ་མདོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ལམ་ལ་འཇིགས་ནས་འགྲོ་ཟེར་བ་མ་བྱུང༌། ཆོས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་ན་ངས་འགྲོ་ཞུས་པས། དེ་ལ་ཟླའོ་གཅིག་དགོས་གསུང་མི་དགོས་ཞུས་པས། གཞན་མ་དྲང་ཡང་ཡོད་གསུང་ངེད་གཉིས་ཕྱིན་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་ངས་ཁུར་ཁོས་དར་དང་ཤ་དང་ལོ་ཆས་རྩམ་པ་རྣམས་ཁུར་ཡར་ཡོང་དུས། བྱེ་མ་ཀླུང་གྲོང་དུ་རྟ་པ་བཅུ་དང་ཐུག །རྒྱུག་པ་རིང་པོ་གཅིག་ཡོད་པས་རྟའི་སྣ་གོང་ལ་བརྒྱབ་སྟེ་གདོང་བླངས། ཁོ་འབྲོས་སུ་བཅུག་པས་ཚད་ནས་འབྲོས་པ་ཡང་མ་བྱུང་བར་འགྱེལ་ནས་ལུས་ཏེ། དྲ་བ་ན་གང་འདུག་དང་ལུས་ཆས་ཀྱང་ཤོར།

以下是完整的漢語直譯： "死後第三天開始法事，持續了大約五天。為當地居民和寺院僧眾每人發放了不少於四個的佈施。七日、月祭等儀式都由我自己主持，一直持續到週年紀念和建造佛塔。我建造了這座用綢緞和彩繪裝飾的藥師佛宮殿，這是除大領主外其他人難以企及和倣傚的。 上師們圓寂后，我每次都舉行紀念法會，每月十日舉行蓮師法會，在我們自己的寺院之間輪流舉行修法供養，為誦經者們提供熱茶等，盡我所能做善事和供養上師。雖然人們怎麼想我不知道，但我自己感到心安和目前生活愉快。 我雖然做事瑣碎，但在做大事時比他人更有魄力，正如所說的那樣。在身口的服侍方面，我沒有錯過任何一般性的上師服侍。特別是對於上師的任何指示，我都沒有違背過。更重要的是，在絳丁等地，對於內部的邀請和考慮，我都盡力滿足和符合要求。 當洽塘法王想要一匹駿馬時，我想著即使要去乞討也要滿足他的願望。我在潘玉尋找未果，不得不去向塔龍，儘管如此，我還是決心完成諾言。最終找到並獻上，使他非常高興。只要上師喜歡的東西，如果手頭有就獻上，沒有就去尋找或買，如果有信徒有就向他們求取等等。 當被邀請到宗地方講經時，經書留在了吉美，說沒有。其他阿美多等人因害怕路途而不去。我說如果您慈悲傳法，我願意去。他說需要一個月，我說不需要。他說還有其他人可以帶，我們兩個就去了。我揹著經書，他揹著哈達、肉和糧食糌粑。 在回來的路上，在杰瑪隆村遇到十個騎馬的人。其中一個有根長棍，打了馬的鼻子，搶走了我們的東西。我讓他逃跑，但他跑不遠就摔倒了。揹包里的東西和身上的衣服都丟失了。"

དྲ་བ་ན་གང་འདུག་དང་ལུས་ཆས་ཀྱང་ཤོར། ངས་རྟ་པ་གཉིས་གན་རྐྱལ་སྒྱེལ་བ་རི་ཟུར་དེ་ལ་འཛེགས་པས་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་དྲངས་ཏེ། དྲུང་དུ་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པ། གོས་རྣམས་ངས་ཁུར་གཞན་མ་ཁོང་ལ་བསྐུར་ན་འཚེངས་པ་ཞུས་པས། ཉིད་དེ། འདི་ཀ་གོ་བཅད་གཞན་མ་རྣམས་ཤོར་ཀྱང་ངའི་དཔེ་ཆ་མ་ཤོར་བ་ལེགས་གསུང་མཉེས་པ་ཆེར་མཛད། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བླ་མའི་གསུང་བྱུང་ན་ཕྱིས་ཀྱང་མི་དོར་བར་ཕྱིན་པ་མང་གསུང༌། གཞན་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པ། གུང་ཐང་དང༌། གྲ་ཐང་དང༌། ཞོང་སྟེངས་སོགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་གད་གསོས་བྱེད་པ་ལ་ལུས་ཀྱིས་གང་ལྕོགས་འབུངས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་རེ་ཙམ་བྱུང་བ་ཡོད་གསུང༌། ངས་ནི་གང་གསུང་བསྒྲུབས་པ་ལས། བླ་མའི་བཀའ་གཅོག་མ་མྱོང༌། ཁྱེད་ཚོས་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་ན་སྐྱིད་པོ་མི་ཡོང་གསུང༌། ལྔ་པ་ལྟར་ན་བླ་མ་རྣམས་ལས་གདམས་ངག་ཐོབ་ཚུལ་གསན་ཡིག་ལྟར་ལགས། ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་ལ་སྦྱངས་པ་མཛད་ཚུལ་ནི། ང་རྒན་ཞུགས་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་འཛིན་ཡོང་རྒྱུ་མེད། དང་པོ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་གཏོར་མ་ཆོས་སྤྱོད་གསོལ་འདེབས། བླ་མའི་ལས་བྱང་ཆོས་སྐྱོང་བསྐང་གསོ། ཞི་ཁྲོའི་བསྒོམ་ཁོག་དོན་ཕྲིན། བསྐང་བཤགས་རྣམས་ཉིན་ནུབ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་བཟུང་ནས་བསླབས། དེ་ནས་སྤྱོད་འཇུག །ཐེག་གསུམ་གསལ་བྱེད་རྣམས་བློ་ལ་ཆུ་རྒྱུག་པ་འདྲ་བྱས། དོན་ཡང་གང་ཤེས་གོ་བར་བསླབས། རྡོར་དབྱིངས་ལག་ལེན། ས་ཆོག་རྒྱས་པ། མཆོད་གར་ལ་སོགས་ཆ་ལག་ཚང་བ་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་མ»། «ལྷ་དགུ་མ»། «ཀུན་རིག་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ཆ་ལག་དང་བཅས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་མཆོད་བྱེད་ལུགས་རྒྱས་པ། བདེ་མཆོག་ལུ་ཧི་པ་རྣམས་ཁ་ཡོད་ལག་ཡོད་ཙམ་དུ་བསླབས་པ་ཡིན་གསུང༌། གཞན་ཡང་སྨན་ལྷ་ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས་ཟབ་ཆོས་དང༌། བསྙུང་གནས་ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་ལག་ལེན་དང༌། མདོ་ཕྲན་ཚེགས་སྨན་དཔྱད་སྐོར་ཕན་བྱ་དང་སྒྲའི་མཚམས་སྦྱོར་དུམ་གཅིག་སོགས་གང་ཤེས་འཛིན་ལ་ཁྱེར་ཁ་མེད་ནའང༌། སྒྱིད་ལུག་མ་བྱས་པར་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ་བསླབས། ཁྱོད་འཛིན་ཡངས་དུམ་པ་འདུག །སློབ་གཉེར་བྱེད་པ་ལ་རྩམ་པ་སྐྱེལ་མཁན་དང་གེགས་མེད་པར་བྱས་ཆོག་པ་རྣམས་འབུལ་རྒྱུ་ཡིན། ང་འདྲ་བ་ཤི་ནས་དགོན་ཁོག་འདི་ཚོ་འཛིན་པ་དང༌། མྀའི་སྣ་ངོས་བསྟུན་བསྟུན་གྱིས་མི་འོང་གསུངས་པས་བདག་ལ་ཇི་ལྟར་གསུང་གསུང་པ་བཞིན་བྱུང༌། ད་ཉམས་ལེན་མཛད་ཚུལ་ནི་ཁྱེད་སྒོམ་བྱེད་འདོད་ན་འདི་འདྲ་བས་མི་ཡོང༌།

以下是完整的漢語直譯： "揹包里的東西和身上的衣服都丟失了。我把兩個騎馬的人推倒在地，然後爬上那個山角，搶回了經書。向上師報告了經過，說我可以背衣服，其他東西讓他背會太重。上師說：'就這樣吧，其他東西丟了也沒關係，我的經書沒丟就好。'他表現得非常高興。類似這樣，只要上師有指示，以後我也從不放棄，多次如此。 此外，我還建造了佛像等三種聖物，並在貢唐、扎塘、雄登等地修復破損的佛塔，盡我所能用體力勞動，因此有一些消除業障的跡象。我只是執行上師的指示，從未違背過上師的命令。你們如果違背上師的命令，就不會有好結果。 關於從各位上師那裡獲得教法的方式，是按照聽聞記錄所記載的。至於我自己如何學習和思考的，我像個老學生一樣，沒什麼可記的。首先，我學習了大圓滿的供養儀軌、日常修持、祈請文、上師修法儀軌、護法神酬補儀軌、寂怒尊修法綱要、懺悔文等，日夜不停地背誦學習。然後學習《入菩薩行論》、《三乘明解》等，像水流一樣熟記，也儘量理解其中的意義。 我還學習了金剛界儀軌、廣大土地儀軌、供養舞蹈等全套內容，以及無量壽佛、九尊佛、普賢如來等的修法儀軌，包括五部續的廣泛修法和供養方式。我也學習了勝樂金剛、盧希巴等修法的基本實踐。 此外，還學習了藥師佛、康卡尼等深奧法門，以及八關齋戒、護法神相關的實踐，一些小經典、醫藥方面的知識、語法等。雖然記憶力不是很好，但我沒有懶惰，努力學習這些內容。 你的記憶力似乎還不錯。對於那些想學習的人，我會提供糌粑和其他必需品，消除他們的障礙。像我這樣的人死後，這些寺院不能只是維持現狀，也不能只是迎合他人的喜好。"他這樣說，我覺得他說得很對。 關於修行方法，他說："如果你想修行，不能像這樣。"

ད་ཉམས་ལེན་མཛད་ཚུལ་ནི་ཁྱེད་སྒོམ་བྱེད་འདོད་ན་འདི་འདྲ་བས་མི་ཡོང༌། ངེད་ཚོ་དང་པོ་ཆོས་ལ་བློ་སོང་ཙ་ན་སྤྱིར་གྱིས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་དགོན་པ་དང་མ་བྲལ་ཙམ་དུ་བྱས་དུས་གལ་ཏེ་ཀླུངས་སུ་ཕྱིན་ནའང༌། ཁྱིམ་པའི་ནང་དུ་མི་འགྲོ་བར་ཞག་རེ་ཙམ་ལུས་ནའང་ཅོག་པུ་སོགས་འགེལ་བར་སྡོད་པ། ཁྱད་པར་བྱམས་སྡིང༌། ཞུལ་གང་པོ། རྫ་«སྤ»ོ«་མཐོ། ཚལ་མིན་རི་ཁྲོད། དཔལ་སྡིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སྒོམ་ཁོང༌། རི་བོ་བསམ་གཏན་གླིང༌། ཆོས་ལུང་གི་བྲག་ཕུག་ཞར་མ། ཡང་རྫོང་ལྷན་རྫོང༌། སྤང་པོ་སྡིངས། རི་བོ་བདེ་ཆེན་ལ་སོགས་ཏེ་བླ་མ་གོང་མའི་སྒྲུབ་གནས་དང་རི་བྲག་རྣམས་སུ་གོས་བེན་དུག་དང༌། ཁྱི་ཐུལ་རེ་དང༌། རས་རྐྱང་བྱས་དུས་རས་ལ་བརྟེན། ལྟོ་འབྲུལ། རྟག་ཏུ་ངུ༌། བདུད་རྩི་རིལ་བུ། དབང་ལག།ཆུ་སོགས་ལ་བརྟེན། དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་མ་བྱས་དུས། རྒྱགས་ལ་སྲིས་སྲི་ཡགས་བྱས་ནས་མུན་ཁང་འདག་འབྱར། རི་མི་འབེབས་ཐབ་སྤངས་ལ་སོགས་མང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ལྟོ་གོས་ལ་གྱོང་རེ་ཙམ་འགེལ་དགོས་པ་ཡིན། ཁྱེད་ཚོས་དཀའ་ཐུབ་སོགས་ཅིའང༌། ཆོས་ཉན་པའི་དུས་འདིར་དེ་རིང་གི་གྲོའི་རྐྱེན་མི་ཐེག་པར་ཆོས་ཐུན་ཆེ་ཙམ་བྱུང་ན་ང་ལ་འཐབས་ཚད་ཚད་ཡོད་པར་འདུག །དེ་ལ་བྱང་ཁ་བ་འདི་ཚོ་ཐབས་རྡུགས་པར་འདུག །དེ་འདྲས་མི་ཡོང༌། གོང་གི་བཞིན་དགོས་པ་ཡིན་གསུང༌། ང་དང་པོ་ནས་དཀའ་ཐུབ་སོགས་བྱེད་པ་ལ་བློ་འགྲོ་བས་གཞན་གྱིས་བྱེད་ཀྱི་ཟེར་བ་ལ་འགྲན་སེམས་སྐྱེས་པས། གྲོགས་མཆེད་གཅིག་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བྱེད་ཟེར་བ་ཐོས་པས་ང་རང་ཡང་ཟ་དགོས། དེ་རིང་རང་ཚོད་གཅིག་ལྟ་བསམ་ནས་ངེད་རང་གི་དྲི་མ་གཅིག་བཏང་ནས་དེ་ལ་གཡམ་པའི་ཐུར་མ་བཙུག་གྱུར་མིད་བྱས་པས། འདི་ལ་སྨན་སོགས་སྦྱར་བས་བཞིན་ཏེ་ཞིམ་བསམ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་གསུང༌། རྟིང་དུ་བཅུད་ལེན་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཐོབ་ནས། ཞུལ་ར་རྒྱུད་ཕྱིའི་བསྙེན་པར་བྱེད་པའི་རིལ་བུ་བྱས»། «ཟས་གཞན་གྱི་འཁྲི་བ་བཅད་ནས། སྔོན་ཏུ་ཟླ་བ་དྲུག །རྟིང་དུ་ཟླ་བ་བཞི་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པར་བྱུང༌། བྱམས་«ལྡི«ངས་སུ་དབྱར་ཟླ་བ་དྲུག་ཐབ་སྤངས་བྱས། རྩམ་ཁལ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས། དགེ་སྦྱོར་སྨར་བར་བྱུང༌། ཡང་བྱམས་«ལྡི«ངས་སུ་ལོ་མཚམས་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ།

以下是完整的漢語直譯： "現在關於修行方法，如果你想修行，不能這樣做。我們最初對佛法產生興趣時，普遍進入佛門，不離開寺院。即使去到山谷，也不進入俗家，即使只停留一天，也要盤腿而坐。特別是在強巴丁、雪岡波、扎布托、擦民隱修處、巴丁的桑杰貢空、日沃桑丹林、確隆的夏瑪巖洞、揚宗連宗、龐波丁、日沃德欽等上師們曾經修行過的聖地和山巖中，穿著毛氈衣服或狗皮衣，或者只穿一件棉布衣服。有時依靠布料，有時吃觀音土，有時靠常啼菩薩丸、甘露丸、王芋、水等維生。當不做苦行和採集精華時，就節省口糧，在黑暗的房間里塗抹泥巴，不下山，不生火等，做了很多這樣的修行。 修行佛法需要在飲食和衣著上有所犧牲。你們現在聽法時，連今天的飯都吃不下，如果法會時間稍長一點就要跟我吵架。特別是那些北方人，看起來很可憐。這樣是不行的，需要像我之前說的那樣做。" "我從一開始就傾向於做苦行等修行，因為聽到別人說他們在做，我產生了競爭心。當我聽說一個道友在吃甘露丸時，我也想嘗試。我想今天就試試，於是我排出一些糞便，把它放在木勺上吞下去。我想這和加了藥的一樣，感覺很美味，生起了歡喜心。 後來我得到了採集精華等的傳承，在雪熱地區做了外續部的修行丸。斷絕了其他食物，先是六個月，後來又四個月，感覺非常舒適。在強巴丁，我在夏天六個月不生火，只靠兩斗半青稞維生，修行進步很大。又在強巴丁閉關一年。"

ཡང་བྱམས་«ལྡི«ངས་སུ་ལོ་མཚམས་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་མཆོད་བསྙེན་པ་བྱས་པས་བར་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་བ་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལྟ་བས་ཟིན་ཏེ་དགེ་སྦྱོར་«གྱ«ི་གྲོགས་སུ་སོང་བ་བྱུང་བ་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བར་བྱུང་གསུང་»། «དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བྱམས་སྡིངས་སུ་སྔ་ཕྱི་དྲིལ་བས་ལོ་བཞི་ལྔ་ཙམ་མཚམས་བྱས་བསྡད་པས་སྐྱིད་པར་བྱུང་གསུང༌། ཚལ་མིན་རི་ཁྲོད་དུ་མུན་ཁང་བྱས་དུས་རྟོགས་ལྡན་ཆོས་དཔལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱི་སྒོ་གཅིག །ནང་སྒོ་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པས་ཁོང་ཉམས་གཅིག་འུར་བས་དེས་རྐྱེན་བྱས་ངེད་རང་ཡང་འུར་བས་རྡོ་ཆུང་ཆིག་བརྩེགས་བྱས་པའི་བླ་གཡེལ་དེའི་རྩིག་ཁར་རྒྱུག་པས་རྡོ་བྲུལ། ངེད་རང་གཉིས་མ་འགྱེལ་བས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡ་མཚན་ཙམ་བྱས། གཞན་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་གི་རྟགས་རྣམས་ལེགས་པོ་རང་བྱུང་གསུང༌། དཔལ་ལྡན་སྡིངས་སུ་ཨ་ཁུ་བཀྲས་དཔལ་གྱིས་གོང་གི་ས་ཕུག་དང་དབྱར་གཅིག་ཟླ་བ་གསུམ་ཟན་སྐམ་རྐྱལ་«རླིད»་«གང་ལ་བརྟེན་ནས། ལྕང་ལྷབ་ལ་ཟན་སྐམ་རྡཽག་པོ་དང་པོར་བདུན་མ་བཏབ། དེ་ནས་སྔ་མ་དེ་ལ་ཞག་རེ་བྱས་བསྡད་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཤུལ་དུམ་པ་བྱུང༌། ཡིད་ཀྱང་སྟོང་པ་འདྲ་བས་དབྱར་ནི་ལོ་མ་དང་ཟན་སྐམས་འདིས་ཆོག །དགུན་ནི་འབྲུ་མ་རིལ་བུ་སོགས་བྱས་ཆོག །དགེ་སྦྱོར་སོགས་ནི་འཕེལ་བར་འདུག །བསོད་སྙོམས་སོགས་ལྟོ་གོས་ཀྱི་འདུན་མ་མི་བྱེད་པར། དགེ་སྦྱོར་ཁོ་ནས་དུས་འདས་པ་བྱེད་བསམ་བྱུང་གསུང༌། བྲག་ཕུག་ཞར་མི་ཤར་དེར་རས་པ་བསམ་ཤེ་དང་ངེད་གྲོགས་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་བསྡད། འབྲུ་ཆན་བྱས་ནས་བྲེ་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་ཐུབ་པའི་རྩིས་བྱས་པས་ཁོང་བཅུད་ལེན་ཟླ་བ་གཅིག་བསྡད། ངས་ཆན་ཐུར་མ་རེ་འགམས་པས་ཆན་ཕོར་བ་གང་གི་རྒྱགས་ལྷག་ཡང་བྱུང༌། དགེ་སྦྱོར་ཡང་འཕེལ་བ་རང་གཅིག་བྱུང༌། ངེད་གཉིས་ཀྱི་བྲག་སྐྱིབས་ཆུང་བས། ཤིང་ཐོག་སྐལ་བ་ལ་ཐིགས་པ་བྱུང་བ་ལ་ལེན་དུ་ཕྱིན། ཁོང་གི་འདུག་ས་ལ་ཡང་ཡོད་ཚད་འདུག» །«ཕད་ཆུང་གཅིག་སས་བཀང་ཁྱེར་ཏེ་ཤོད་དེ་ནས་ཐོགས་དེར་«སྐྱུ«ར་བས་རང་རེའི་འདི་འདྲ་འཇིགས། ཁྱེད་རང་གི་ཆོས་ཡོང་བ་འདུག །ང་འདྲས་མི་ཡོང་པ་འདུག་གསུང་བྱུང༌། ཆོས་རྗེ་དཀོན་རྡོར་པ་ལ་རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་དང༌། གཏུམ་མོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་རས་རྐྱང་ཞུས། རི་བོར་ལོ་སར་ཟླ་བའི་གྲང་སྒང་ལ་ཁ་ནས་ལུད་པ་འདོར་དུས་ནམ་མཁའ་ལ་འཆགས་ཏེ། ས་ལ་འཐོར་འགྲོ་བའི་དུས་དེར་ངེད་གྲོགས་མཆེད་གསུམ་བཞི་ཞིག་གིས་རས་འབུད་བྱས།

以下是完整的漢語直譯： "又在強巴丁一年閉關期間，我修持五部續的修法和供養，出現了許多障礙的景象，但通過生起次第和見解來把握，這些反而成為修行的助緣，使修行有所增進。 總的來說，在強巴丁前後加起來閉關了四五年，感覺很愉快。在擦民隱修處做暗室修行時，與證悟者卻巴一起，外門是一個，內門是分開的。他突然大叫起來，受此影響我也大叫，結果把用小石頭堆起來的頂棚撞塌了。我們兩個都沒摔倒，人們都覺得很奇怪。此外，六種瑜伽的征相都很好地出現了。 在巴丹丁，阿珠扎巴在上面的山洞裡，依靠一袋乾糧度過了夏天三個月。他把乾糧團放在柳條編織的盤子上，一開始放了七個。然後每天吃一個，結果獲得了一些證悟的經驗。心也變得像空性一樣。他想：'夏天只靠樹葉和這些乾糧就夠了，冬天可以靠未加工的穀物和丸子等。修行等都在增進。不再追求化緣等飲食衣服，想要只靠修行度過時光。' 在夏米東部的巖洞里，熱巴桑謝和我兩個道友住在一起。我們做了粥，計劃三升糧食要維持三個月。他做了一個月的採集精華修行。我每次只舀一勺粥吃，結果一碗粥的量還有剩餘。修行也確實有所增進。我們兩個的巖洞遮蔽很小，下雨時去接滴水。他住的地方也都是水。 他帶著一個裝滿沙子的小袋子從下面爬上來，把沙子倒在那裡說：'我們這樣做太可怕了。你的修行有進展，像我這樣的人是不行的。' 向法王貢多巴求學熱穹耳傳和秘密修持拙火瑜伽的方法，在山上穿單層棉布衣服。在新年初一月份最冷的時候，我們三四個道友一起修習調息。當我們吐氣時，呼出的氣在空中凝結，落到地上才散開。"

ས་ལ་འཐོར་འགྲོ་བའི་དུས་དེར་ངེད་གྲོགས་མཆེད་གསུམ་བཞི་ཞིག་གིས་རས་འབུད་བྱས། ངེད་གཉིས་དྲག་པ་བྱུང་སྟེ། དྲོད་ཀྱིས་རས་ཐུབ་པ་བྱུང་བས་རྩ་བཟང་གསུང་ཆོས་རྗེ་ཡང་མཉེས་པ་ཙམ་བྱུང༌། དེ་ནས་བཟུང་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁྲིགས་མ་ཆགས་པར་བྱས་པས། ལུས་སྔར་དང་ཡང་མི་འདྲ་བར་ཡང་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་དུམ་པ་བྱུང༌། རྟིང་དུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བའ»ི«་འཁྲུལ་འཁོར་ཉི་ཤུ། ལམ་འབྲས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། སྦ་བཞི་འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་མ་ཆགས་པར་བྱས་པས། བོགས་ཆེར་འཕེལ་བས་ཡིད་ཆེས་ཏེ་བྱད་སྤྲོ་བར་བྱུང་གསུང༌། སྤངས་པོ་སྡིངས་ན་ཆོས་རྗེ་པ་སྟོད་ལུང་དུ། བླ་མ་གཅིག་གི་ཆོས་ཞུར་གདན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་ཞུ་སྒྲོས་སུ་འདུག་པས། ཕྱགས་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་འཁྲིད་པར་ཞུས་པས་ཆོས་ལ་ཚུད་དེ། གཞི་བལ་གཟན་པས་བསྡད་པ་འཐད་གསུང༌། ཆོས་ལ་ཚུད་ན་གཞི་པའི་ཆུ་དེ་འཐུང་དགོས་པ་འདྲ། གཞན་ཐིགས་མ་གཅིག་མི་ཟ་བར་དམ་བཅའ་འབུལ། ངེད་རང་ལ་གསེར་འདབ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་རྐྱལ་ཆུང་གང་ཡང་ཡོད། ཁར་སོང་ནས་ཀྱང་རིལ་བུ་བྱས་པ། འདི་གཉིས་ཟད་ནས་གཏོར་ཆ་ཏིང་ཤགས་ཀྱང་ཡོད། ཅིས་ཀྱང་འཁྲིད་པར་ཞུས་པས། འོ་ན་གཞན་མས་མིག་ལྟོས་ལོངས་ཁྱེད་རང་སྔོན་ལ་སོང་ལ་ངས་སྒུག་སྡོད་གྱིས་གསུང༌། གཞན་མས་མ་ཚོར་ཙམ་བྱས་ཕྱིན་ནས། ངས་པས་ཁལ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཚོད་གཅིག་བྱུང༌། དེ་ལ་གཞི་མ་བྱས་རིལ་བུ་ཡང་དུམ་པ་ཟོས། གསེར་དེ་ནད་པ་དེས་ཉོས། ཆོས་ཀྱི་དགོས་ཆ་བྱས། ཆོས་ཐོབ་ཆེ་བ་ཡང་བྱུང༌། རིལ་བུ་ཟ་བ་གཞན་གྱི»ས«་ཚོར་བས་བཀྲེས་མཐོང་གི་དུམ་པ་ལྟར་བ་ཡང་བྱུང་བས་རྒྱགས་ཀྱང་མེད་པར་ཡང་བྱུང་གསུང༌། ཆོས་ཞུ་བ་ལ་ཡང་རྒྱགས་སོགས་མ་ཐོགས་ཁྱེར་རྒྱུའམ། ལྟོ་གོས་ལ་གྱོང་ཐུབ་པ་དཀའ་བ་དེར་འདུག །ངས་ནི་ལྟོ་གོས་སོགས་ཡོད་ན་ཁྱེར་མེད་ན་གང་བྱུང་ལ་བརྟེན་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ནས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་བར་དཔལ་ལྡན་སྡིངས་ཀྱི་དགོན་པ་མ་བྱུང་རིང་སྤྲང་པོ་རྒྱལ་ཁམས་པ་བྱས། བླ་མ་རྣམས་དང་མཇལ་ཐུབ་ཚད་མཇལ་གདམས་ངག་ཞུ་ཐུབ་ཚད་ཞུས། ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེ་སྒོམ་ཐུབ་ཚད་བསྒོམས། མདོར་ན་ལྟོ་གང་བྱུང་གོས་རལ་རྐྱང༌། དེ་མིན་ཁྱི་ཐུལ་ལ་བརྟེན་པས་བླ་མ་རྣམས་ཐུགས་ལ་འདོགས་པ། ཆོས་དབང་ཐོབ་ཆེ་བ། གྲོགས་མཆེད་རྣམས་དང་མཐུན་པ། དྲག་ཞན་ཉེ་རིང་སུ་ལའང་བསྟུན་མི་དགོས་པ། གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་ཆགས་སྡང་མི་དགོས་པས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་སྐྱིད་པ་རང་བྱུང་གསུང༌།

以下是完整的漢語直譯： "當時我們三四個道友一起修習調息。我們兩個效果很好，通過體溫能夠耐受單層棉布衣服，這說明脈絡很好。法王也感到很高興。從那時起，我不間斷地修習瑜伽體操，身體比以前更輕盈，獲得了一些功德。 後來，我不間斷地修習了六法的外內密三種瑜伽體操二十種，道果的事業三十二種，巴四長生瑜伽等。由於獲得很大進步，我變得很有信心和喜悅。 在龐波丁時，法王要去上堂求法，邀請我一同前往。據說那裡有很多法要可以請教。我請求跟隨法王作為侍從，他說：'你已經進入修行了，所以繼續住在這裡修行比較好。' 我說：'如果已經進入修行，就應該喝那裡的水。除此之外，我發誓一滴都不喝。我還有一個金葉子和一小袋甘露丸。到那裡后我還可以製作更多丸子。這兩樣用完后，還有一個缽和一個鈴鐺。請一定帶我去。' 法王說：'那好吧，爲了不讓其他人效仿，你先走，我隨後跟上。' 我悄悄地離開，帶了大約兩袋半的東西。我沒有用那裡的東西為基礎，只吃了一些丸子。那個金子被一個病人買走了，我用它換了一些修行用品。我獲得了很多教法。因為其他人看到我吃丸子，有些人看起來很餓，所以我的食物很快就用完了。 去求法時不帶食物或能夠忍受飢寒是很困難的。我從23歲到43歲，在巴丹丁寺院建立之前，一直過著乞食遊方的生活。我儘可能地去拜見上師們，請教所能請教的教法，修習所能修習的法門。簡而言之，我靠著隨遇而安的飲食和破舊的衣服，有時甚至靠狗皮度日。因此，上師們都很器重我，我獲得了很多法和灌頂，與道友們相處融洽，不需要迎合任何人的高低貴賤遠近，無論住在哪裡都不會產生貪惡之心。因此，我的修行增進，感到非常快樂。"

དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་སྐྱིད་པ་རང་བྱུང་གསུང༌། དཔལ་ལྡན་སྡིངས་ཀྱི་བླ་མ་འདི་བྱས་ནས་བྱེད་དཀའ་རུ་སོང་ནས་དཔོན་པོ་སོགས་དྲག་ཞན་གྱི་སེམས་འཛིན། གྲྭ་པ་དམུ་རྒོད་ཀྱི་ལོག་སྒྲུབ །གྲོགས་པོ་མཉམ་མཉམ་གྱིས་མཐོ་གནོན། ཤ་ཚ་གཡོག་བྱེད་ཀྱི་སྣ་ངུར། ཡོན་བདག་ཕོ་མོའི་བྱོན་གཤེགས། ཡུལ་མི་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བ་སོགས་མ་སྐྱིད་པའི་མགོ་དང་པོ་འདྲེས་བྱུང༌། ཆོས་སོགས་ཞུ་ཡང་བླ་མའི་མིང་འདྲ་བ་དེས་མི་རེ་དགུ་རེ་ཆེ་བས་དཀའ་བ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། བླ་མ་ཚུར་དགོན་པར་གདན་འདྲེན་པ། ཕར་ངེད་རང་འགྲོ་བ་སོགས་སྟབས་གང་འགྲིགས་བྱས་ནས། གྲྭ་བུ་སློབ་དང་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་པ་དང༌། ཞར་ལ་ཚངས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གསུང༌། ཁྱེད་རང་ཚོང་ལ་གང་ཡོད་འདི་ཚང་མར་ཞུས་ན་དེས་ཆོག་པ་ཡོད། ངས་ཁོང་པ་འདི་ཆོས་ཀྱིས་ཚིལ་ནག་བརྐྱངས་པ་བཞིན་བྱས་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆེད་གཉེར་ཆེར་མི་འདུག །དེ་ནས་བླ་མའི་མིང་གོག་བྱས་ནས་གཞན་ལ་ཞུ་བ་ལ་རྒྱུ་ཆ་རྐྱེན་མང་དུ་དགོས། དཔོན་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ཡང་དཀའ་བས། དེ་ལས་འདིར་བྱས་ཆོག་པ་ནི་བྲོད་པ་ཡིན་པས། ད་ལྟ་ཞུ་ན་དགའ་གསུང༌། ཁྱེད་རང་ཚོ་རོ་ཉལ་ཉལ་རང་མི་བྱེད་པར་རྒྱུན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་རེ་ཡང་བྱེད། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གཅིག་ཀྱང་གཙོ་བོར་བཟུང་སྟེ་བསྙེན་པ་བྱེད། ཆོས་སྐྱོང་གཅིག་ལ་གཏོར་མ་མ་ཆགས་ཙམ་རེ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ངེད་ནི་ཐོ་རངས་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་འདུས་རེ་སྒོམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས། བི་མ་ལའི་གསོལ་འདེབས། སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་ཕོ་ཉ་མྱུར་མགྱོགས། རང་གི་བློས་བྱས་པའི་གསོལ་འདེབས། བརྒྱུད་པ་གང་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་དེ་འཆད་དུས་དང༌། སྒོམ་དུས་དེའི་གསོལ་འདེབས་མ་ཆགས་ཙམ་བྱས་པས། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང་ཆོས་རེ་ཙམ་བཤད་ཀྱང་བར་ཆད་ཉུང་ཙམ་བྱུང༌། སློབ་མ་ཡང་སྒོམ་པ་རྣམས་ལ་བློ་ཡུལ་དུ་བབས་ནས་ཕན་པ་ཡང་དུམ་པ་བྱུང་བས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་བསམ་པ་ཡོད་གསུང༌། དང་པོ་གུ་རུ་དྲག་སྒྲུབ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙརྱ། ཁྲོས་ནག །རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ། རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ལྷ་མང་དུ་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་ཐོན་པ་བྱུང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་གནོད་པ་ལ་དྲག་སྒྲུབ་འདི་བསྔགས་པར་འདུག་པས། ད་ལྟ་བསྐྲད་པ་སོགས་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཡིན་གསུང༌།

以下是完整的漢語直譯： "修行增進，感到非常快樂。 自從擔任巴丹丁寺的上師以來，事情變得困難了。要顧及官員等各階層人士的感受，要應對不馴服的僧人，要平衡同僚間的關係，要處理親信僕人的紛爭，要應付施主們的來訪，要面對當地惡人的騷擾等，這些都是不快樂的開始。 即使請法，因為有同名的上師，每個人都有自己的期望，這也變得困難。但我們通過邀請上師來寺院，或者我們自己去拜訪等各種方式，不僅利益了僧眾和男女施主，也順便完成了修行。 你們如果想請教所有的法，那就足夠了。我已經用佛法充實了這個身體，就像用油脂塗滿全身一樣，但並沒有特別追求。之後，如果以上師的名義向他人請法，需要很多的因緣條件。師徒之間的緣分也很難聚集。相比之下，在這裡學習更方便，所以現在學習是很好的。 你們不要整天睡大覺，要經常修習上師瑜伽和祈禱，要專注於一位本尊進行修持，還要不間斷地向一位護法獻供。我在凌晨修習諸聖上師的總集瑜伽，然後是大圓滿深道上師祈禱文、毗瑪拉祈禱文、四身祈禱文《迅捷使者》，以及自己創作的祈禱文。在講解或修習某個傳承的法時，我會不間斷地念誦該傳承的祈禱文。因此，得到了諸位上師的加持，身心愉悅，即使只講一點法也很少遇到障礙。對於那些修行的弟子們來說，法義也更容易理解，產生了一些利益。我認為這是祈禱上師的功德。 最初，我修持了許多忿怒本尊，如蓮師忿怒修法、金剛手烏扎亞、黑怒母、馬頭明王最密忿怒、鐵鬃馬頭明王等，都出現了一些成就的徵兆。據說這些忿怒修法對國王等人的傷害特別有效，所以現在我們進行驅逐等儀式就是基於這些修法。"

ད་ལྟ་བསྐྲད་པ་སོགས་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཡིན་གསུང༌། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དབང་དང་ལུང་རྣམས་ཐོབ་ནས་གྲངས་བསྙེན་དང་དེ་ནས་ཞག་རེ་བཞིན་ཡི་གེ་བདུན་མ་ཁྲི་ཚོ་རེ། གཞན་མ་གང་ལྕོགས་རེ། ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་མ་ལ་ཁྲི་ཚོ་རེ། ལྷ་དགུའི་སྙིང་པོ་དང་ཡང་སྙིང་ལ་ཁྲི་ཚོ་རེ། གཟུངས་གང་ལྕོགས་རེ་དེ་བར་བསྒྲངས་པས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་འདྲ་ཡང་བྱུང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཕོ་ལོ་བདུན་ཅུ་ལ་ཟིན་འདུག ། བར་དུ་ནད་དྲག་པོ་གཉིས་གསུམ་བྱུང་སྟེ་རྐྱེན་བྱས་ནས་མི་ཤི་བར་བསྡད་ཆོག་པ་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་གསུང༌། ཆོས་སྐྱོང་ཡང་དམ་ཅན་སྡེ་ལྔ་ལ་བསྐང་གསོ་དང༌། རྒྱུན་གཏོར་བྱས་པས་རང་ལ་ཡང་འཁོར་བ་དང༌། ཆོས་འཆད་དུས་ལོངས་སྤྱོད་རེ་ཙམ་འདུ་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། གནོད་པ་རེ་ཙམ་བྱུང་ན་མ་འབད་ཀྱང་རྟགས་རེ་ཡོང་བ་འདྲ་འདུག །གཟའི་སྒོ་ནས་ནད་པའི་གཏོར་མ་རེ་ཙམ་བྱས་པས་ཕན་པར་བྱུང༌། ཁྱོད་རང་ཡང་འདིའི་ཚིག་བརྒྱུད་མ་འདི་ཉོན་སྟེར་བ་ཡིན་གསུང༌། ནི་གུ་དང་འབྲེལ་ནས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་དང་བསྙེན་པ་ཡང་དུ་མར་བྱས་པར་བར་ཆད་རེ་ཙམ་སེལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་གསུང༌། དགོན་གོག་འཛིན་པ་དང་ཆོས་རེ་ཙམ་འཆད་སློབ་མ་རེ་ཙམ་པའི་མི་ཡིན་ན། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་རེ་བྱེད་པ་ནི་དགོས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་འདུག ། མཐུ་རང་མི་བྱེད་ཀྱང་ལྕགས་རི་དང༌། ཆོས་འཆད་དུས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་པས་བར་ཆད་སེལ་བ་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ཚོ་མ་མགུ་ནའང་བར་ཆད་བྱེད་པ་གཅིག་ཡིན་པར་འདུག །ང་དཔལ་སྡིངས་སུ་ལོ་གཉིས་གསུམ་དུ་བྱས་པས་ཁྲིད་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། དེའི་ནང་ནས་མུན་ཁང་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་མཚམས་བྱེད་པ་དང༌། རྟགས་ཐན་ཐུན་བྱུང་བ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་བས་ཕན་པ་ཡང་ཆེར་བྱུང༌། ལོ་སྟེང་གཅིག་བྱས་པས་ཁྲིད་པ་མང་པོ་བྱུང༌། ཉིན་གཅིག་གྲགས་པ་དཔལ་ལྡན་ལ་ཇོ་ནང་བསྟན་མ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བབས་པ་འདྲ་འདུག་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སང་ལ་གཏོར་མ་ལ་ཆེད་གཉེར་མ་བྱས་ངས་འབུངས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ངེད་རང་གིས་ཀྱང་ཆེད་གཉེར་ཡང་ཆེ་ཆུང་བྱས། ཁ་ལ་ང་ཁྱོད་འདྲས་མ་འབུངས་ཀྱང་མ་འབུངས་བྱས་པས། དེ་ཀ་ཡིན་ང་འགྲོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས་ཟེར་བས། དེའི་རས་ལེགས་པོ་བྱུང་ནའང་སྟེང་དུ་སྦྱོར་དྲུག་ཡེ་མ་ཚུགས་པར་ལོ་མང་པོ་སོང་རྗེས་བྱས་པས་འཛེར་བ་ཙམ་བྱུང་བས།

以下是完整的漢語直譯： "現在進行驅逐等儀式就是基於這些修法。 在獲得吉祥勝樂輪的灌頂和傳承后，我進行了數量修持。之後，每天唸誦七字咒一萬次，其他咒語儘可能多念。無量壽佛成就王母咒一萬次，九尊心咒和精華咒各一萬次，其他陀羅尼儘可能多念。這樣持續唸誦，似乎也獲得了加持。特別是到了七十歲，中間雖然經歷了兩三次重病，但能夠不死而繼續活著，這是諸本尊的慈悲。 對於護法，我也對誓言五部進行供養修復和日常供奉，因此他們似乎也圍繞在我身邊。講法時也能聚集一些財物，當遇到一些傷害時，即使不刻意去做，也會出現一些徵兆。通過星宿為病人做一些食子供養也產生了效果。我現在就把這個口傳教給你。 與尼古相關的六臂大黑天及其眷屬，我多次進行了食子供養和修持，似乎能夠消除一些障礙，在夢中也出現了一些景象。 對於管理寺院和稍微講些法、有幾個弟子的人來說，向諸護法獻供是非常必要的。雖然不做詛咒，但是通過鐵墻（護法）和講法時以食子使智慧尊歡喜，能夠很大程度地消除障礙。即使他們的世間眷屬不高興，也會造成障礙。 我在巴丹丁寺住了兩三年，帶領了很多修行。其中特別注重暗室修行，有很多人閉關修行，出現了不少徵兆，因此獲益很大。在洛登住了一年，也帶領了很多修行。 有一天，似乎有一個自稱是覺囊丹瑪的附身在扎巴班丹身上，說：'你明天不要特意做食子供養，我會驅逐的。'我們也特意做了大小不一的供養。我對它說：'即使你這樣的存在不驅逐，也不會有問題。'它說：'就是這樣，我走了，你繼續做吧。'雖然當時效果不錯，但之後很多年都無法開始修習六加行，直到多年後才勉強開始。"

དེའི་རས་ལེགས་པོ་བྱུང་ནའང་སྟེང་དུ་སྦྱོར་དྲུག་ཡེ་མ་ཚུགས་པར་ལོ་མང་པོ་སོང་རྗེས་བྱས་པས་འཛེར་བ་ཙམ་བྱུང་བས། དེས་ན་ཁྱེད་ཚོ་ཡང་ཆོས་རེ་ཙམ་འཆད་པ་བྱུང་ན་གཏོར་མ་ལ་ནན་ཏན་རེ་ཙམ་དགོས་པར་འདུག་གསུང༌། དྲུག་པ་ལྟར་ན་ངེད་རང་གིས་བཟུངས་པའི་དགོན་པ་བཞི་པའི་གྲྭ་པ་བགྲེས་གཞོན་གཅོང་ཅན་ཉམས་ཆུང་ཡན་གཙོ་བོར་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཏེ་ཁྲིད་ཁ་རེ་ཙམ་ཚུགས་པར་བྱས། ལུང་ཕྲན་དབང་སོགས་གང་དགོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕན་སེམས་མ་དོར་བར་བྱས་པ་ཡིན་གསུང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕན་པ་སྣ་རེ་ཙམ་བྱས། སྨན་དང་སྨན་དཔྱད་གང་ཤེས་འདིས་ནད་པ་སོགས་ལ་གང་ཕན་བྱས། མདོར་ན་ཚེ་འདས་གཅིག་གི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་ལ་ཕྱིན་ཀྱང་འདི་ངས་ཅིས་ཀྱང་འདྲོངས་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པས་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་འདྲའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་བསམ་པ་དེ་ཅི་ན«ས་ཀྱང་«གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་རིགས་སུ་འདུག །ཕ་ཇོ་ཕུར་བཀྲ་འདས་ནས་བདུན་ཚིགས་ཀྱི་ཆས་མཚོན་པ་གཅིག་ཤུལ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱལ་ཁྱེད་རང་གི་ཨ་ཁུ་ཕ་ཇོ་འདས། ཁྱེད་ཀྱིས་འབུངས་ཟེར་བས་དེ་ཙུག་བྱེད་བྱས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཙུགས་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱས་པས། རྨི་ལམ་ལ་ཕ་ཇོ་མི་གཞན་ཞིག་གི་ཟླ་ལ་མུན་ནག་ཡོད་པའི་མཐའ་འདྲ་ཞིག་ལ་སོང་བས། ངས་རི་རྩེ་ཞིག་ལ་ཁྲིད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ལམ་བསྟན་པས། དེ་ཕྱོགས་ལ་འཕུར་སྙམ་ཕྱེད་པ་ཞིག་བྱུང༌། གཞན་ཡང་བློ་བཟང་པོ་འགའ་རེ་ལ་བྱུང་གསུང༌། མདོར་ན་བསྟན་པ་ཨ་ཅང་ཆེ། གཞན་མ་མི་དང་གྲོག་«སྦུ«ར་ཡན་ལ་ཟན་ཁམ་བུ་རེ་སོགས་ཀྱིས་ཕན་ན་བསམ་པ་བྱས། ངེད་རང་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྡིག་པ་ཡང་ཆུང་ངུས་གནོད། དགེ་བ་ཡང་ཆུང་ངུས་ཕན་པ་ཡིན། ཁྱེད་རང་ཚོ་ཡང་ཕོར་པ་གང་གི་སྟེང་ནས་ཀྱང་ཕུད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད། ལྷག་དེ་ནས་ཁྱི་ཟན་བཅངས་པ་རེ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། བདུན་པ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གློ་བུར་གྱི་ལྷ་འདྲེ་སོགས་ཀྱིས་ཆེར་མ་ཚུགས། བྱ་བཏང་བྱས་དུས་ལམ་དགྲ་དང་ཇག་པ་བྱུང་བ་མང་སྟེ། དགྲ་བྱེད་པ་ཚུར་བྱུང་སྟེ་ཕར་གཟན་བཀལ་བ་རྐྱང་ཡིན། དགོན་པ་རྣམས་བཟུང་ནས་སྙམ་ཆུང་ལ་གནོད་པ་རེ་ཙམ་དང༌། རྐུན་མ་རེ་ཙམ་བྱུང་བ་རྣམས་མཐུ་གཏད་ངན་པ་མ་བྱས་ཀྱང༌། ཐབས་གང་མཁས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཏུལ་བས། ཕར་ཞྭ་རང་འབུད་མི་དགོས་པ་འདི་ཡིན་གསུང༌། ངན་པ་རང་བྱས་པ་ཞིག་ལ་གཏོར་མ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཤགས་འབྱེད་རེ་ཙམ་བྱུང་བ་འགའ་རེ་བྱུང་གསུང༌།

以下是完整的漢語直譯： "雖然當時效果不錯，但之後很多年都無法開始修習六加行，直到多年後才勉強開始。因此，你們如果要講一些法，也需要稍微重視一下食子供養。 按照第六點來說，我們所管理的四個寺院中，主要通過佛法來照顧年長年幼、體弱多病的僧人，盡力開展一些修行指導。通過小傳承、灌頂等各種必要的方式，始終保持利他之心。 此外，我也做了一些其他的佛法利益事業。用我所知道的醫藥和治療方法幫助病人等。總之，即使是去為一個亡者做儀式或灌頂，我也是帶著一定要幫助他的心態去做的。在做這些利他事業時，這種心態似乎是最重要的。 法珠普札去世后，親屬們帶來了一些七七法事的用品，說你的叔叔法珠去世了，請你超度他。我說好的，我會做。我開始修持五部續的修法，並以強烈的發願心來做。在夢中，我看到法珠和另一個人在一個像是黑暗邊緣的地方。我帶他們到一座山頂，指示他們極樂世界的道路。他們似乎飛向那個方向，飛了一半。其他一些善念也出現了。 總之，佛法的力量非常大。對其他人、甚至螞蟻，我都想著能不能用一口食物來幫助他們。我們修行佛道，即使是小的罪過也會有害，小的善行也會有益。你們也應該從每一杯水中取一些作為供養，剩下的要留一些給狗吃。 按照第七點來說，有形無形的神靈、突然出現的神靈等都沒有太大影響。當外出時，雖然經常遇到敵人和強盜，但那些想要傷害我的人反而被我征服了。在管理寺院時，雖然遇到一些傷害弱小的事和一些盜竊事件，但我沒有使用詛咒等惡劣手段，而是用各種善巧方法來處理，因此不需要自己摘下帽子（認輸）。 對於那些真正作惡的人，即使不做食子供養等，護法神也會稍微懲戒他們一下，這種情況也發生過幾次。"

ངན་པ་རང་བྱས་པ་ཞིག་ལ་གཏོར་མ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཤགས་འབྱེད་རེ་ཙམ་བྱུང་བ་འགའ་རེ་བྱུང་གསུང༌། བྱམས་སྡིངས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་བསྙེན་པ་བྱས་དུས་སྤྱིལ་པོ་དེའི་སྒོ་དེ་མཐོ་བ»ོ«ར་འདུག་སྟེ་ནང་བཙུན་པ་འདྲ་བའི་གདོང་མཆུ་དམར་ཞིང་རས་ཀྱམ་དང་ཞྭ་ཐེབས་གྱོན་པའི་གཟུགས་ནམ་མཁའ་ལ་སྙེགས་པ་ཞིག་གཉིད་ལ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་པས། དང་པོ་སྐྲགས་«ད«ངངས་ཀྱང་བྱུང༌། དེ་ནས་དྲག་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་འཁོས་ཆེ་བ་ཙམ་དུ་བྱས། རྨི་ལམ་དེ་ཡང་ཟིན་བྱུང་བས་བདེན་མེད་ཀྱི་ལྟ་བས་ཀྱང་ཟིན། གཉིད་སད་དུས་ནང་དེ་འོད་གསལ་དུ་མེར་རེ་འདུག །དེ་ཁའི་ངང་དུ་བཞག་པས་ཕྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་གསལ་དུ་སོང་བསམ་པའི་ཉམས་ཞིག་བྱུང་ནས། བདེན་མེད་ཀྱི་ཚིག་མང་པོ་ཁ་ནས་འདོན། ལུས་གར་ཐབས་སུ་བྱེད་པའི་ཡུན་རིང་དུ་འཁྲབ་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང༌། དཔལ་«ལྡ«ིངས་སུ་མཚམས་གཅིག་ཀྱང་བྱས། དཔེ་ཆ་འདྲ་བ་བཞེངས་བྱེད་ཀྱི་གཟིམས་ཁང་དུ་དབྱར་ཞ»ི«ག་དེར་བསྡད་ཙ་ན་ཐོག་སྨད་དགུ་བབ་པ་ངེད་རང་ཉལ་ཡོད་པའི་ཐོག་གོང་མ་ངེད་རང་གི་ཐད་དེ་ཁ་ཡིན་པར་འདུག །ཉལ་བའི་སྟེང་གི་ཐོག་དེ་ནས་འདམ་དོ་ཙམ་འཁྱོག་འདུག་པས་བབ་དུས་ཡུག་གཅིག་བརྒྱ་འདུག» །«དེ་ནས་གཞ»ོ«བ་དྲི་དང་མ»ེ«་དྲི་ཆེན་པོ་འདུག་སོང་དེའི་ཁང་པ་དེའི་བཞི་ཐོག་ཕུག །མཛོ་མོ་ཞིག་དང་བ་ཆུང་ཞ»ི«ག་ཤ»ི །«རང་ལ་ཅང་མ་བྱུང་བས་རྟིང་དུ་འཇིགས་པ་ཙམ་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པར་གོ །དེ་ནས་གནང་གཞིས་ཙམ་ལ་བུ་འདྲེན་འཛམ་ཟེར་བ་ཞ»ི«ག་ཡར་ཁ་ན་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཆོད་གནས་རྒྱ་མཚོ་འབེབས་ཀྱི་«ཡོད«་པས་མོ་བབ་ནས། དགོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡ་གི་དང་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་འཁྲུག་པས་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཟེར་བ་བྱུང་གསུང༌། སྡིངས་པོ་ཆེར་ཁྲིད་གཅིག་གཙུགས་པས་ཁྲིད་ཀྱི་སྒང་རང་ལ་སོང་དུས་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལ་སྐྲང་འབུར་ཞིག་བྱུང་ནས་ཟུག་ཆེན་པོ་རང་བྱས»། «སྡོད་པ་ལའང་ཆོས་ཐུན་གྱི་ཚེར་ཟུག་ཚད་བྱུང་བས། སྒྲུབ་པ་མོ་གཡུ་གང་མ་ན་ཡོད་པས། ངེད་ན་ཟེར་བ་ལབ་ལབ་མང་དུ་བྱེད་པས། རྒྱ་སྐད་མང་པོ་ལབ་བྱེད་པས། ཁྱོད་གང་ནས་ཡིན་ཅི་ན་བྱས་པས། རྒྱ་གར་ནས་ཡིན་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཚོགས་འཁོར་ལ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡོད། ང་འགྲོ་ཟེར་ང་ལ་ཐུག་སྟེ་བྱས་ནས་གཅིག་པུ་ན་ཟེར་ནས་འདི་ལ་ཅི་ཕན་བྱས་པས། དམ་ཚིག་གི་སེལ་དུམ་ཙམ་པ་ཞིག་གིས་ལེན་པ་ཡིན། ད་ཆོས་ཉན་འདི་ཚོ་ལ་ཡམས་རིམས་ཤ»ི«ག་ཡོང་བ་ཡོད།

以下是完整的漢語直譯： "對於那些真正作惡的人，即使不做食子供養等，護法神也會稍微懲戒他們一下，這種情況也發生過幾次。 在江丁寺修持五部續時，我在夢中看到那個小屋的門很高，裡面有一個像僧人一樣的身影，臉上嘴唇紅紅的，穿著棉布袍和帽子，身體高聳入雲。起初我感到害怕和驚慌，然後我開始較為廣泛地修持忿怒本尊的生起次第。我也能夠控制這個夢境，並用空性見來觀照它。醒來時，內心一片光明澄澈。保持在那種狀態中，感覺外在的一切現象都變成了光明。然後我開始不自覺地念誦許多關於無自性的言詞，身體也不由自主地跳起舞來，持續了很長時間。 在巴丁寺我也閉過關。有一年夏天，我住在用來抄寫經書的房間里。那天晚上打了九次雷，其中一次正好打在我所躺的房頂上方。房頂上方彎曲了大約一臂長，雷擊時發出巨大的聲響。之後，房間里充滿了硫磺和火的氣味，四層樓的房頂被擊穿了。一頭母牦牛和一頭小牛被擊斃。我卻毫髮無損，事後想起來才意識到這是三寶的加持。 之後，在一個叫南吉的地方，有個被稱為'引子'的占卜師。我們請他用蓮花生大師的占卜方法'海洋降臨'來占卜。結果顯示：'上面的寺院住持和神靈們發生了衝突，但住持獲勝了。' 在丁波切寺開始傳法時，正在講法的過程中，我坐在法座上突然長了一個腫塊，非常疼痛。即使是坐著，每次講法時都會疼痛發作。當時有個叫格玉的女修行者在那裡，我一直在說'我病了'。她說了很多漢語，我問她：'你是哪裡人？為什麼來這裡？'她說：'我是從印度來的，要去菩提伽耶參加薈供。我要走了，是偶然遇到你的。'我問她：'只有我一個人生病嗎？有什麼辦法可以幫助我們？'她說：'用一點點誓言品就可以治癒。現在這些聽法的人中將會有瘟疫流行。'"

ད་ཆོས་ཉན་འདི་ཚོ་ལ་ཡམས་རིམས་ཤ»ི«ག་ཡོང་བ་ཡོད། དེ་ནས་དྲག་འགྲོ་ཨའུ་ཙ»ི«། ཆོས་ཤོད་འཕྲིན་ལས་འདྲ་བྱེད་ཟེར་བ་བྱུང་གསུང༌། ཡང་སྡིངས་པོ་ཆེའི་གཟིམས་ཁང་དེ་ན་གླུ་བདུད་ཅིག་འདུག་པས་འཁོར་དང་ཕྱུགས་ལ་གནོད་པ་དུ་མ་རེ་བྱས་བྱུང་»། «ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ན་ཉལ་བའི་སྟེང་གི་གདུང་གསེབ་དེ་ན་སྡིག་པ་རྩིག་བུ་ཆེ་ཤོས་ཙམ་ཞིག་འདུག་པས་རྨི་ལམ་དེ་ཟིན་བྱུང་བ་དང༌། ཕག་རྒོད་མཛོ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ཁྱུར་མིད་བྱས་པས་རྨི་ལམ་འཚུབ་པ་དང་གནོད་པ་རྣམས་ཆད་བྱུང༌། གཞན་ཡང་དེ་འདྲའི་རིགས་མང་དུ་གསུང་པ་རྣམས་དྲན་པ་ར་རི་ཙམ་ལས་མི་གསལ་བར་འདུག་པས་མ་བྲིས་པ་ལགས། བྱམས་སྡིངས་སུ་མུན་ཁང་དང་ཐབ་སྤངས་དབྱར་གཅིག་བྱས། དེ་ཐོན་རྟིང་ལུས་ཐམས་ཅད་སྦྲིད་པ་དང༌། མིག་དམར་པོར་སོང་རྩ་ཆུར་ཡང་འགྱུར་བྱུང་བས། བརྟག་པ་བྱས་དུས་མཛེ་རང་དུ་ཤེས་བྱུང༌། ད་དེ་ཡང་ན་རྒྱལ་ཁམས་ལ་ཕྱིན་རྒྱུས་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལམ་ཟན་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཐོན་ན་རབ། མ་ཐོན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོར་གང་ནུས་བྱེད། ཡང་ན་ནི་མི་མེད་པའི་རི་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་འཆི་ས་བྱེད། ད་ངེད་རང་མི་ཁྲོད་དུ་མི་ཚུད་པར་འདུག་བསམ་བྱུང་བ་ལས། སྔ་སོར་འདི་ཁར་མཚམས་ཞིག་བགྱིས་དང་བསམས། ཕྱག་རྡོར་ཨུ་ཙརྱའི་བསྙེན་པ་ཡང་དུམ་རེ་བྱས། རྫས་ཆེན་རྣམས་པགས་བྱུག་བྱས་པས། བྱུག་པ་བྱས་ཀྱིན་ལོད་དུ་རང་སོང་བྱུང༌། ང་འདི་འདྲ་སྲོག་ལ་རྒོལ་བར་འདུག་བསམ་ནས་ཐལ་ཐུལ་དང་ཆེར་མེད་གང་ཡོད་རྣམས་ཀྱི་མཐོ་རྩེ་ཞ»ི«ག་ཞང་པོ་ལ་བཅོལ། ང་ཤི་འདུག་ཟེར་ན་འདི་ཚོ་ཐོང་ཟེར་བ་བྱས། ལུས་ངག་ཁྱེར་རྒྱལ་ཁམས་ལ་ཕྱིན། ལྷ་རྗེའི་གྲལ་སྐོར་གཅིག་བྱས་ནས་འཆོས་ཤེས་པ་ཡོང་བ་ཡང་སྲིད། ཀླུ་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཡིན་ན། གཉན་ས་གང་འདུག་ཏུ་གཅོད་རེ་ཙམ་བྱས་ན་ཐོན་པ་ཡང་སྲིད་བསམ། གལ་ཏེ་མ་ཐོན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོར་གང་འཕེལ་བྱེད། ཤི་ཡང་ལ་ཁའི་བྱ་རོ་དང་ཆུ་ཁའི་ཉ་རོ་བྱེད་བསམ་ཕྱིན་པས། ལྷ་རྗེ་ལ་ཅི་ཡིན་ཟེར་བ་བྱས་པས། ལ་ལ་ཅི་ཡིན་ཟེར། ལ་ལ་གང་ཡིན་ཟེར་བ་ལས། ཐིངས་པ་རང་མ་བྱུང༌། དོལ་གྱི་ལྕོགས་ཕུག་པས་ཐིངས་ཏེ། སའི་བམ་ལུས་ལ་རྒྱུག་པ་ཡིན། མཛེ་རང་མིན་མཛེ་རྟགས་ཙམ་ཡིན་པས། དྲག་ཟེར་བ་ཡིན་གསུང་པས། ངེད་རང་གི་ཡིད་ཡུལ་དང་མཐུན་པར་བྱུང༌། སའི་བམ་ཡིན་པ་ཡང་ཐབ་སྤངས་བྱས་དུས་སོགས་སྣེའི་འོག་དེ་རུལ་འདུག་པས་དེ་གོ་ཁོང་གི་བྱུག་པ་མང་པོ་ཡང་བསླབ། ངེད་རང་གིས་ཀྱང་དྲོད་བཅོས་སྐོར་གྱི་བྱུག་པ་བྱས།

以下是完整的漢語直譯： "現在這些聽法的人中將會有瘟疫流行。然後我會痊癒的，啊呀。現在應該繼續講法、做佛事。"她這樣說。 又有一次，在丁波切寺的寢室裡有一個歌魔，它多次傷害了隨從和牲畜。一天晚上，我在夢中看到臥室上方的梁間有一隻蝎子，大約有磚塊那麼大。我能夠控制這個夢境，於是變成了一頭野豬那麼大的形象，一口把它吞了下去。從那以後，夢境變得平靜，傷害也停止了。 還有許多類似的事情，但我只能模糊地記得一些，所以沒有寫下來。 在江丁寺，我在暗室里修持了一個夏天的絕食。之後，我全身麻木，眼睛變紅，尿液也發生了變化。經檢查后，得知是麻風病。我想，要麼去一個陌生的地方流浪，如果病能好就最好，即使好不了也要盡力修行；要麼就去一個人跡罕至的山中等死。我覺得自己已經不能在人群中生活了。 回想起以前在這裡閉關的經歷，我決定修持金剛手烏扎亞的持咒，並用大藥塗抹身體。塗抹時，病情逐漸緩解。我想這種病可能會危及生命，於是把自己所有的衣物和一些不太重要的東西交給叔叔保管，告訴他："如果聽說我死了，就把這些東西送出去。" 然後我帶著身體四處遊歷，想著也許可以拜訪一些醫生，看能否治好。如果是龍族等造成的傷害，也許去一些神山聖地修持施身法就能治癒。即使治不好，我也要盡力修行。就算死了，也要死在山頂上成為鳥的食物，或死在河邊成為魚的食物。 帶著這樣的想法，我去拜訪了醫生。有的醫生問"是什麼病？"有的問"哪裡不舒服？"但都沒有確診。最後是多爾的措巴醫生確診了，說是"土元素在身體里流動。不是真正的麻風病，只是有些麻風病的癥狀。會好的。"這正符合我的想法。 土元素的問題可能是因為在修持絕食時，坐墊下面腐爛了。醫生教了我很多藥膏的製作方法，我自己也使用了一些溫熱療法的藥膏。"

ངེད་རང་གིས་ཀྱང་དྲོད་བཅོས་སྐོར་གྱི་བྱུག་པ་བྱས། རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་མང་དུ་བྱས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་སྐྱེད་ཆེར་བྱུང་སྟེ་ཐོན་པ་ཡིན་གསུང༌། སྡིངས་པོ་ཆེར་བླ་མ་གད་འོར་བས་དུག་ཅིག་བྱུང་བ་ལས། མ་བྱུང་གོང་དུ་རྨི་ལམ་དང་མོ་མ་སོགས་ཀྱིས་དུག་ཡོད་ཟེར་བ་ལ། ངེད་རང་རྟོག་པ་རྩིངས་པས། ཁོས་ཞོ་ཞིག་ལ་ཕྱེ་ཞིག་བཏབ་ནས་བྱིན་པས། ཕ་རོལ་ལ་འགྲོ་རྩིས་གྲབས་བྱས། གང་ཡོད་ལ་སྤང་དག་དང༌། དཔལ་ལྡན་སྡིངས་ཀྱི་ཚད་ཁང་འདི་ཡང་བཞེངས། མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ལང་འཆི་བྱས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་འཆི་བ་རང་མི་འོང་དུག་ཡིན་ན་ཨའི་ཆུ་ཚན་ཕན་ཟེར་བས་འགྲོ་དགོས་བསམ་ཡོད་པ་ལ། རྨི་ལམ་ལ་ཡང་ཕྱིན་ན་བསམ་པ་ཞིག་བྱུང་བར་ཕྱིན་པས་ཉེས་མེད་དུ་འཁོར་དེ་ནས་ཆུ་ཚན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་ནད་ཀྱང་སྐྱེད་ཆེར་བྱུང༌། འཆི་རྩིས་རང་ལ་མ་ཤི་ཙམ་བྱུང་སྟེང་དུ་དཔལ་སྡིངས་སུ་སྐེ་དང༌། ཁྱད་པར་ལྕེ་ཁའི་ནང་དུ་མི་ཤོངས་ཚད་བྱས། ལབ་ཀྱང་ཡེ་མི་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་བས། གཞན་མ་དང་ངེད་རང་བྱིངས་ཀྱིས་འཆི་བར་གཟུང༌། ལྷ་རྗེས་ཀྱང་ཐོག་དེར་སྲིན་བྱའི་སྐད་བྱུང་བ་ཐོས་འདུག་པ་དང་བཅས་པས། ལྷ་རྗེས་ཁ་གཏམ་དེ་བྱས། ད་དཀོན་མཆོག་མིན་པ་རེ་ས་མེད་བསམ་སྟེ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཤི་བ་ལེགས་སམ། མ་ཤི་བ་ལེགས་གང་ལེགས་པ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་པའི་དུས་སུ་འདུག་བསམ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་བྱུང་སྟེ་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་རྣམས་རིམས་པ་བཞིན་དུ། དང་པོ་ཉིད་དག་པ་བཞིའི་དབང༌། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་དབང༌། གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང༌། བཞི་པ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཟེར་བ་བྱུང༌། དེའི་གོ་བ་ལེན་གྱིན་དབང་ཞིག་བླངས། དེ་ནས་ཡུག་ཅིག་སོང་བ་ན། དུས་མིན་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། »།«སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡིན»་«ཟེར་ར»ོ། །«དེ་ནས་ཡུག་བསྟན་པ་ཆགས་པ་དྲུག་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ཡིན། གནས་པ་འཇིག་པའང་དྲུག་སྟོང་བརྒྱ་རེ་ཡིན། ཟེར་བ་ཡང་བྱུང་བས་ཡིད་ཉམས་སོས་བྱུང༌། བྱམས་སྡིངས་སུ་ཐོག་འོག་ཏུ་ཚུད། ཡང་ཁའི་གྲུ་ཡང་བྱིང་ལ་ཁད་པ་ཡང་ཁ་ནས་དགོན་པར་ཕྱི་ཕྱི་ཞིག་འོང་བས། ལམ་འ«ཛོལ«་བ་ཁ་འདྲས་བྱས། གད་པ་རྟ་ཞོན་མདུང་བཟུང་གྱི་ཚོད་ཅིག་ལ་ཐུུ་ལ་ཡུག་གཅིག་བརྒྱལ་དྲན་པ་བྱུང་བ་དང་ཉམས་ཤ»ི«ག་ལྷན་ཅིག་བྱུང་འདུག་པས་དེའི་ངང་ལ་དགོན་པར་འཁྱོལ་འདུག །དེ་ནས་ཉམས་དེ་སད་ཙ་ན་ཙུག་ཙམ་མི་ཡོང་པར་འདུག །

以下是完整的漢語直譯： 我也使用了一些溫熱療法的藥膏。通過做了許多風氣練習和瑜伽動作，一個月后病情大有好轉，最終痊癒了。 在丁波切寺，喇嘛嘎多爾給了我一些有毒的東西。在此之前，通過夢境和占卜都說有毒，但我頭腦比較遲鈍。他把一些粉末放在酸奶里給我，我正準備去對岸。我把所有東西都清理乾淨，還修建了巴丹丁寺的量房。大多數人都認為我會死。他們說如果是中毒，艾曲溫泉會有幫助，所以我想去那裡。 在夢中我也想去溫泉，於是就去了。結果平安歸來，之後由於溫泉的功效和三寶的加持，病情大有好轉。本來已經準備去死了，沒想到卻沒死成。後來在巴丁寺，我的喉嚨和舌頭腫得連嘴都合不攏，說不出話來。其他人和我自己都以為要死了。醫生說剛開始時聽到了魔鬼的聲音，醫生就這樣說了。 我想除了三寶別無依靠，於是祈禱道："三寶上師啊，我是死是活，請以您的悲心加持我，現在正是您救護我的時候。"我熱切地祈禱著。這時從天空傳來聲音，依次授予了四種灌頂：第一是四種清凈灌頂，第二是智慧相續不斷的灌頂，第三是大樂輪灌頂，第四是清凈智慧灌頂。我一邊理解一邊接受了灌頂。 過了一會兒，又傳來聲音說："你不會非時而死，人的壽命是八十歲。"接著又說："教法的興盛期是六千三百年，住世期和衰敗期各是六千一百年。"聽到這些，我的心情好多了。 在江丁寺，我被雷擊中。又有一次，我乘坐的船幾乎要沉沒，但我從河邊慢慢地來到了寺院。由於迷路，我不得不繞了遠路。在一個騎馬持矛的人那裡，我昏迷了一會兒。當我恢復意識時，伴隨著一些特殊的體驗，我已經到達了寺院。之後，那種體驗就再也沒有出現過。

དེ་ནས་ཉམས་དེ་སད་ཙ་ན་ཙུག་ཙམ་མི་ཡོང་པར་འདུག །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་རྐྱེན་དྲག་པོ་མང་པོས་ངེད་རང་ཡང་འཆི་བར་ཐག་བཅད་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། ད་ཚུན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུག་རྗེས་ལེགས་པོ་རང་བྱུང་ལགས་ཏེ། དེ་ནས་ཁོས་གཅིག་སྐྱལ་གསུང༌། ད་ལྟའི་མི་འདི་ཚོ་ན་ཡང་མི་འཆི་གཞན་འཆི་བ་འདུག་པ་མཐོང་ཡང་ངེད་རང་མི་འཆི་བསམ་པའི་མི་རིགས་མང་པོ་འདུག ཁྱེད་རྣམས་ལ་བར་ཐར་ཡང་ཨེ་ཡོང་ངམ། ད་ཡང་དེ་འདྲའི་གྲབས་རེ་ཙམ་དགོས་པ་ཡིན་གསུང༌། བརྒྱད་པ་ལྟར་ན་སྐུ་ན་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་མ་ཎི་རེ་ཙམ་བགྲངས་པས། བྲག་འབྲུ་གུ་གཤོངས་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཅིག་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱུང་གསུང༌། རལ་གྲི་གོང་དུ་འུ་ལག་སྐྱེལ་ཕྱིན། གཡུལ་ཁང་ནང་འདྲ་ཞིག་ཏུ་བསྡད། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྟགས་བསྟོད་ཅིག་ཤེས་པ་མང་དུ་བྱས་པས་རྨི་ལམ་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་གཅིག་ནམ་མཁའ་དེ་ལ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ངེད་རང་ལ་ཚུར་བྱུང་ནས། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོར་སོང་མི་མཐོང་བ་ཙམ་དུ་ཡལ་བར་རྨིས། ཆུ་བོ་རིར་ཚེ་ཆུ་ལ་ཕྱིན་པས། ལྕང་སར་མདའ་ནས། སྲིན་པོ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་མཐོང་བྱུང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་གཅིག་ཆེར་སྐྱེས། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཁ་ནས་གང་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་པས། དེ་དགོངས་གངས་དཀར་ཞོལ་དུ་བསྡད་པས། རྨི་ལམ་དུ་སྲྀན་པོ་རི་ངོས་ལ་ཕྱིན་པས། གཙང་པོ་ཐོན་པའི་གླིང་ཁའི་དཀྱིལ་དུ་སླེབས་ཙ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ་སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་ལྟར་དངས་པ་ཞིག་དང་མཇལ་བྱུང་བས་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མང་དུ་བྱས་པས། ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བ་འཐུང་བས་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་ལན་གསུམ་བྱོན་པས་གསུང་གི་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་བྱུང་གསུང༌། དཔལ་སྡིངས་དགོན་རྩེར་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལས་བྱང་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་རན་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་བསམ་པ་ཡོད་པས་དགོངས་ཤིག་རྨི་ལམ་དུ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱོན། ལས་བྱང་བྱེད་བསམ་ན་གྱིས་གསུང་པ་བྱུང་བས། དེ་ནས་བྱས་ཆོག་པར་གོ་ནས་བྱས་པ་ཡིན་གསུང༌། དགུ་པ་ལྟར་ན། བྱིས་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཁའི་རྒྱལ་སྒོ་གདོང་དུ་ཕྱིན་པས། བླ་མ་དུང་ལོང་དང༌། ཨང་ག་རག་གསོལ་ནས། ཆང་དང་ཟམ་ནོར་ཕྲན་ཚེགས་ལྡང་ལ་སློང་གསུང༌།

以下是完整的漢語直譯： 之後，當那種體驗消失時，就再也沒有出現過。諸如此類，我經歷了許多嚴重的事件，多次認為自己將要死去。但直到現在，因上師三寶的加持，一切都很順利。然後他說："讓我送你一程。" 現在這些人，即使看到別人死去，也有許多人認為自己不會死。你們是否也有這種中陰解脫的機會呢？現在也需要有這樣的準備。 據第八位所說，在年輕時念誦幾遍嘛呢(六字真言)，在達古貢山谷的一個巖洞里，有一尊非常奇妙的觀音像。向它頂禮供養后，得到了加持。 在熱格里(地名)以上，我去服勞役。住在一個像軍營的地方。因為多次誦唸蓮花生大師的讚頌文，在夢中看見空中有一尊蓮師像。我向他祈禱，然後看到光芒照射到我身上。之後，他升向高空，最後消失不見。 去楚沃日(地名)的長壽泉時，從倉薩達(地名)看到了辛波日(地名)的寺院，對佛陀生起了極大的信心。我修自生本尊、前生本尊，並作意供養，口中唸誦所知的供養文和讚頌文。那天晚上住在崗日卡若(地名)，夢見自己去了辛波日。當到達藏布(河流)形成的島嶼中央時，遇見了一尊寶貝裝飾的獨勇佛，身色如晴空般澄凈。我多次頂禮繞佛，從佛口中流出甘露，我喝下後全身心充滿喜樂。佛連說三遍"善男子"，我聽到了佛的聲音。 在巴丁寺頂樓，我想編寫一部適度詳略的六臂大黑天儀軌和食子法。那天晚上，夢見一尊巨大的智慧護法像出現，說："如果你想編寫儀軌就去做吧。"從此我明白可以開始寫作了。 據第九位所說，在童年時去陽卡的嘉沃東(地名)，遇見了喇嘛東隆和昂嘎熱。他們說："只要夠喝酒和吃飯就行，不要索取太多。"

ཆང་དང་ཟམ་ནོར་ཕྲན་ཚེགས་ལྡང་ལ་སློང་གསུང༌། མེད་ཞུས་པས་འདི་ན་འདུག་གཞན་ལུགས་འདི་བཞིན་འདུག་རྫུན་མ་ཟེར་གསུང༌། གང་ཡོད་ཐིངས་པའི་མངོན་ཤེས་ཅན་ཅིག་བྱུང་བས། ང་གཟིགས་འཕྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཡོད། ཆོས་གྱིས་གསུང་བ་བྱུང་གསུང༌། འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གདམས་ངག་རེ་ཙམ་ཞུས་དུས་བྱེད་དགོས། ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་རེ་ཙམ་ཡོང་བར་འདུག་པས་གསུང༌། ངེད་རང་གི་མགྲོན་པོ་དང་ཅི་ཡོང་ཞུས་པས། དེ་རིང་སོང་ཙ་ན་ཡོང་བ་ཡིན་བློ་མ་ལད་པར་གྱིས་ལ་འབུངས་གསུང༌། «ཆ»ི«ག་བརྒྱུད་ཀྱིས་དབང་རྗེས་གནང་སོགས། ཉེ»ར«་གནས་དང་མི་གཞན་སྐུ་མདུན་མེད་དུས་ཤོག་གསུང་མང་དུ་གནང་གསུང༌། བྱ་བཏང་ཆོས་རྗེས་གཅིག་གནང་བའི་རྗེས་ལ་མ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་རེ་བསྐུལ་བ་ཕྱག་ལན་དུ་མཛད་པ། བདག་ལ་བླ་མ་རས་པ་ཁྱེད་དཔལ་སྡིངས་སུ་ཆོས་འཆད་ཙ་ན་མ་ཎི་འདི་བསྐུལ་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཁྱོད་རང་ཡང་དགོན་པ་འཛིན་ཙ་ན་འདུག་གྱིས་གསུང་མང་དུ་གསུངས་པ། ང་འདྲས་དགོན་པ་དང་ཅི་ཟིན་བསམ་པ་ལས། སྟེང་དུ་དགོན་པ་འཛིན་ལོ་ཆོས་འཆད་ལོ་རེ་ཙམ་བྱས་དུས། དྲུག་པ་ཉིད་ལ་མངོན་མཁྱེན་ཞིག་མངའ་བར་གོ་གསུང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེ»ས«་མ་ཎི་འདི་ཁྱེད་ཚོས་ཀྱང་ཆོས་དང་འཆད་པ་བྱུང་ན་གྱིས་གསུང༌། བཅུ་པ་ལྟར་ན། ལོ་གཅིག་གཉིས་ཙ་ན། ང་རྒད་པོ་ད་ལོ་སོང་རེས་ཀྱི་མི་གསུངས་པ་དང༌། ཆོས་བཞིན་ཞུ་ན་ད་ལྟ་ཞུས་པ་དྲག །དེ་ནས་ངེད་ཀུན་ཨེ་སྡོད་མི་ཤེས་གསུང༌། ང་ཤི་ན་ཡང་ཁྱེད་རང་སྤུན་གཉིས་འདི་ཟུང༌། སྤྱད་པ་འདི་ཚོ་ཁྱེད་རང་ཚོ་བདག་རྒྱུ་ཡིན། འདི་ཚོ་རྗེས་ལ་གཏོང་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་མང་དུ་བྱོན། ཉིན་གཅིག་གློ་བུར་དུ་ངེད་མིང་སྲིང་རྣམས་ལ་འདི་འདྲ་བདག་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་ཡི་གེ་རེ་མཛད་ནས་འདི་རྣམས་ཁྱེད་ཚོས་གྱིས། གཞན་མ་གང་འདུག་ང་རང་གི་རྗེས་ལ་ཐོང་གསུང༌། ངས་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་སླེབས་དུས་ཡི་གེ་རྣམས་སྟོན་མཛད་པ་ལས། བློ་དང་མ་བདེ་བྱ་བ་ནི་མེད་བསམ་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་དུ་དགུན་བི་མ་ལའི་ཁྲིད་གནང་བ་ལས། གནངས་ཞེས་ཙམ་ཐོན་རྒྱུའི་དོ་དགོངས་དེར་ཛཾ་པ་ལྷའི་ཕའི་ཆོ་ག་ལ་ཐེག་པས། ཁོ་དམ་ཉམས་དེར་སོང་བས། དེའི་སྐྱོན་གྱིས་དེ་དགོངས་དེར་ཤིན་ཏུ་སྙུང་སྟེ་དེ་ཁར་འགྲོང་འདྲ་བསམ་པ་ལས། མ་གྲོངས་ཙམ་ལ་སོང་དགོན་པར་ཕེབས་པའི་དགོངས་མོ་དེ»ར«། ཁྲོ་བོ་རི་རི་རྟིའི་ཕྱག་རྒྱ་གྱིས་བགེགས་བསྲུང་བ་ཡིན་གསུང་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང༌། ཡང་ཡུག་གཅིག་ན།

以下是完整的漢語直譯： 他們說："只要夠喝酒和吃飯就行，不要索取太多。"我說沒有，他們說："這裡有，其他地方也是這樣，不要說謊。"遇到一位有他心通的人，他一看到我就說："你有修行的良好緣分，要好好修行。" 向楚息仁波切請教一些教授時，他說："你應該去做，你似乎能利益一些眾生。"我問自己的客人會不會來，他說："今天就會來，不要擔心，好好準備吧。" 他多次給予灌頂、開許等傳承，並說："在沒有侍者和其他人在場時來見我。" 嘉旺確杰給予一次傳承后，作為回禮讓我念誦百遍六字真言。他說："喇嘛惹巴，當你在巴丁寺講法時，要念誦這個六字真言。"他還多次說："你也會住持寺院的。"我想，像我這樣的人怎麼能住持寺院呢？但後來我確實在上面的寺院住持並講法一年左右，我才意識到第六世確實具有神通。他說："你們在講法時也要念誦這個六字真言。" 據第十位所說，一兩年後，他說："我這個老人今年就要走了。"又說："如果想如法請教，現在就該請教。之後我們都不知道能不能留下。"他多次說："即使我死了，你們兄弟倆也要保管這個。這些用品你們要保管，這些是以後要送人的。"有一天，他突然給我們兄妹每人寫了一份遺囑，說："這些是你們的，其他的在我死後處理。" 當我從一個地方回來時，他給我看這些檔案，我心裡覺得不太舒服。後來在確隆寺冬天傳授毗瑪羅訖底教授時，在快要結束的前一天晚上，他做財神法時遇到一個破誓言的人。因為這個過失，那天晚上他病得很重，我以為他要去世了。但他沒有去世，回到寺院的那天晚上，他說要結忿怒日日底手印來守護against魔障。 又有一次，

ཁྲོ་བོ་རི་རི་རྟིའི་ཕྱག་རྒྱ་གྱིས་བགེགས་བསྲུང་བ་ཡིན་གསུང་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང༌། ཡང་ཡུག་གཅིག་ན། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞིག་བྱོན་ད་ལོ་ལ་མི་འཆི་ཙམ་ཡོང་བ་འདྲ་གསུང༌། དེ་རེས་དེ་གསོལ་བ་མི་ཐེབས་ལ་ཁད་པ་ལས། བདག་སོགས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་དངས། ད་ཞག་ཀྱང་ཆོས་ལུང་དུ་དེའི་དགུན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་བཙུགས་པར་ཆ»ེ«ད་ཀྱང་མེད། བཀའ་ལུང་སྙིང་ཐིག་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷག་ལུས་འདྲ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་གནང༌། ཁྱད་པར་བཀའ་སྡོད་རྗེས་གནང་པོད་ལུང་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་འདི་ཚོ་ཁྱེད་སྤུན་ལ་འཕྲོད་པས་བློ་བདེ་གསུང༌། བཀའ་ལུང་ཡང་བཟང་པོ་གནང༌། དེ་ནས་དཔྱིད་ཁ་ད»ེ«ར་ཆོས་ལུང་ནས་སྐུ་ཁམས་མགོ་མ་ཨན་ཙམ་མཉེལ་ནས། དཔལ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ནས་ཀྱང་མཉེལ་བ་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་བྱུང༌། དེ་ནས་བདག་གིས་སླེབ་ནས་མཉེལ་བ་ཟླ་བ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་གྱི་རིང་ལ། ལུས་ཚགས་ཀྱང་འགྲོལ་རྒྱུ་མེད་པར་བསྙུང་གཡོག་ཞབས་ཏོག་བྱས་པས་བསྙུང་ཟུག་ཆུང་བའི་བར་ལ། ཁྲིད་འདི་འཆད་པ་ལ་འདི་གྱིས་གསུངས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་བརྒྱུད་ཡིན་པས། གཞན་ཚོས་སྙིང་ཐིག་མ་གཉིས་མཁོ་བ་ཡོང་པས་འདི་བཞིན་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་སོགས་མང་དུ་གནང༌། དེ་ནས་སྤྱིར་གྱི་གྲྭ་བུ་སློབ་དང༌། དགོས་ངེད་རང་སྤུན་དང་བཅས་པའི་བསོད་དེས་མ་ཟིན་པའི་རྣམ་པས་མ་བཞུགས་པར་རིག་པས། ཀླུངས་ལ་འཚོལ་འཚོལ་འདྲ་བྱེད་པ་ལ་ཕྱིན། དེ་དགོངས་སླེབས་རྩིས་མ་སླེབ་པས། བློ་དང་ནི་བདེ་དོན་མ་ཆོད་པ་བྱས་པས་ནི་མ་བྱུང༌། དེའི་དགོངས་མོ་དེར་གཉིད་ཆེར་ནི་མ་བྱུང༌། ཐོ་རངས་རིག་པ་གཅིག་བྱུང་དུས། ཁྱོད་རང་ག་ལེ་གྱིས་དྲུང་པ་ལགས། སྒུག་ནས་བཞུགས་ཡོད་ཟེར་བས་སེམས་མི་འཚབ་ཙམ་བྱུང༌། དེ་ནས་དེའི་དགོངས་མོ་འཕྱི་གཅིག་ཡར་ཡོང་དུས་མ་སླེབ་གོང་དུ་ཇོ་ཇོ་གསུང་པ་མང་དུ་བྱོན། ཁོ་སླེབ་མ་བྱུང་ངམ་གསུང་པ་བྱུང་འདུག་དེ་སླེབ་དུས་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཞེས་ཤོད་དུ་དྲིས་པས་མ་ཐེགས་ཙམ་བྱུང་ཟེར་བས་ཡིད་ཀྱང་སོས་པ་ལས། སྐུ་མདུན་དུ་སླེབ་པས་ཇོ་ཇོ་གསུང་པས་ལགས་ཞུས་པས་སླེབ་པ་དགའ་གསུང༌། དེ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་སྙུང་ཟུགས་ཀྱང་ཆུང་དུ་སོང་བས་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཡོས་ལོ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ཐོ་རངས་གདུལ་བྱ་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ་ལས། དེ་ང་འདྲ་བའི་མིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་ནུབ་སོང་བསམ་སྟེ།

以下是完整的漢語直譯： 他說要結忿怒日日底手印來守護against魔障。又有一次，他說："長壽佛白色身相顯現，看來今年不會死。"之後他幾乎無法進食，但因為慈悲地關照我們，他的身體也恢復了。 那年冬天在確隆寺開始傳授空行心要，也沒什麼特別的。他完整地傳授了口傳心要母子二者的餘留部分。特別是，他慈悲地賜予了護法神後續灌頂和經典傳承，說："這些適合你們兄弟，我很放心。"他還給予了良好的口傳。 那年春天，他在確隆寺身體稍有不適，到巴丁寺后又病了約兩個月。之後我到達，在一個多月的時間裡，他身體虛弱無法動彈，我照顧他。在病痛稍緩的間隙，他說："傳授這個教法時要這樣做。"特別是因為這是大圓滿法脈，他多次說："其他人會需要心要母子二者，要這樣做。" 後來，因為一般的僧眾弟子和我們兄弟的福報不夠，他似乎不願意繼續住世。我去山谷里尋找藥材，那天晚上本應回來卻沒回來。我心裡不安，但也沒辦法。那天晚上我幾乎沒睡著。凌晨時我有個感應，好像有人說："你慢慢來吧，仁波切在等你。"我的心稍微安定了一些。 那天晚上很晚我回來時，還沒到他就多次叫"哥哥"。他問："他還沒到嗎？"當我到達時，他問發生了什麼事。我說差點沒回來，他似乎也鬆了一口氣。 我到他面前，他叫"哥哥"，我回答"在"，他說："你回來了真好。"之後他不再說話，病痛也減輕了，似乎入定了。兔年五月十九日凌晨，他往生於清凈法界。我想，像我這樣的人所有福報在此時都已耗盡。

དེ་ང་འདྲ་བའི་མིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་ནུབ་སོང་བསམ་སྟེ། ཡིད་ཕམ་ཡང་ཆེར་སྐྱེས་མཆི་མ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། ཨ་ཁུ་དགེ་སྦྱོང་དང༌། ཞང་པོ་བློ་རྒྱལ་གཉིས་ལ་རེ་བ་བྱས་ནས་མ་བྱུང་པ། ཙུག་བྱས། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་མང་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཟིན་པ་དང༌། ནམ་ཡང་ལངས་བྱུང་ནས་ཚད་པ་ཡང་ཚ་བས། སྐུ་གདུང་དེ་བཞུགས་ལུགས་བྱས། ཙན་དན་ག་པུར་གྱིས་བྱུག་བདག་གིས་བྱང་ཁར་ཕྱིན་པས། གྲབ་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་བསམ་བློ་དང་བློ་གཏིང་ནས་ཀྱང་མ་བདེ་བས་མ་མཐོང་བར་འདུག་སྦྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་གཞི་མ་དྭངས་པ་ལ། འཇའ་སྣ་ལྔ་དང་འཇའ་དཀར་གྱིས་ཁེངས་འདུག་ཟེར་དེ་ལྟར་གཤེགས་ནའང༌། ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཐབས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལག་ན་འདོན་རྒྱུ་ཡང་ཆེར་མི་འདུག །གདན་ས་པ་ཡང་ན། སྦྱིན་པ་ཡང་སྟབས་མ་བདེ་བ་འདྲས་བྱས། ངེད་རང་ལ་ཡང་མིའི་ཁྱེར་ཁ་ཆེར་མེད་པའི་སྟེང་དུ། མི་གཅིག་ལག་གཅིག་ཏུ་སོང་བྱུང་ནའང༌། དྲུང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས། མི་ལ་ངོ་མི་ཚ་ཙམ་འགྲུབ་བྱུང་»། «ལོ་དུས་སུ་སྐུ་གདུང་དེ་བཞུ་བས་རྟེན་སོགས་མ་བྱིན་ཡང༌། གདུང་ལྕགས་ཆོད་མང་དུ་བྱོན། དེ་ཁ་དང་མཚུངས་པར་ནང་རྟེན་ཚེ་དཔག་མེད་ཅིག་བཞེངས་པས་སྲོག་ཤིང་རང་ལུགས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། མར་མེ་འཛིན་པ་སོགས་བྱོན་རྟིང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབུམ་བཞེངས་དུས། ཡོ་བྱད་སོགས་འབད་མེད་བྱུང་སྟེ། རབ་གནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ་མཐོང་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱང་ལཽ་ལེགས་པའི་དགེ་མཚན་ཡང་ཡོད་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་སྡིངས་རང་དུ་ཡང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་མང་དུ་བྱུང༌། ཁྱད་པར་བྲེའི་ནང་ན་དབུ་ཐོད་རིལ་པོར་བྱོན་པ་དེ་རིན་པོ་ཆེས་བཀང་ནས་ཡོད་པས་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དཔལ་ལྡན་སྡིངས་པ་རྣམས་ཡར་འཕེལ་རང་ལ་སོང་བྱུང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པར་འདུག །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་གང་དུ་བཞུགས་ཀྱང༌། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་ངེད་རང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བུ་སློབ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་མི་འདོར་བར་གོ་སྟེ། བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དེ་འཆད་ལོ་བྱས་དུས། གཞན་མས་མ་རིག་པར་འདུག །ང་རང་འཆད་པའི་ཚིག་སྒྲོས་གཅིག་ལ་བློ་ཐེངས་པ་ལས་དེ་དགོངས་དེ་རྨི་ལམ་དུ་བྱོན་ཏེ། འདི་ཡིན་གསུང་པ་དང་གཞན་ཡང་དགོན་པ་ཕན་ཚུན་དུ་ལེགས་ཉེས་རེ་ཙམ་ཡོད་ན།

以下是完整的漢語直譯： 我想，像我這樣的人所有福報在此時都已耗盡。我感到非常失望，流了很多眼淚。我對叔叔僧人和舅舅洛杰抱有希望，但也無濟於事。我在心中祈禱，做了很多祝願。 天亮后，天氣變得很熱。我們按照慣例安置了遺體，用檀香和樟腦塗抹。我去了北方，因為悲傷和內心的不安，我沒有看到格雅爾等地方。佈施者們說，在晴朗的天空中，出現了五色彩虹和白虹。 雖然他這樣往生了，但要完成他的心願，我手頭也沒有多少可用的東西。駐寺僧人和佈施者似乎也感到不方便。我自己也沒有什麼人際關係，只剩下一個人一隻手。然而，依靠上師的慈悲，我勉強做到了不至於在人前丟臉。 在適當的時候火化遺體，雖然沒有製作舍利塔等，但出現了很多舍利子。與此相應，我們塑造了一尊長壽佛像作為內部供奉，心柱自然形成，還出現了持燈等瑞相。後來建造大菩提塔時，所需物品不費力就得到了。開光儀式也非常圓滿，周圍地區也出現了豐收等吉祥徵兆。 在巴丁寺本身也有很多加持和吉祥的跡象。特別是在木桶裡發現了完整的頭蓋骨，裡面裝滿了寶物，因為這個緣故，巴丁寺的人們都蒸蒸日上，這是他的慈悲。 這位具有無量慈悲和功德的尊貴上師，無論他住在哪個清凈剎土，我相信他都會以慈悲不捨一切眾生，特別是我們這些祈禱的弟子。當我試圖解釋大手印法時，其他人似乎不理解。我只是對一句解釋的話語有些把握，那天晚上我夢見他來說："就是這個。"此外，當各個寺院之間有一些好壞之分時，...

འདི་ཡིན་གསུང་པ་དང་གཞན་ཡང་དགོན་པ་ཕན་ཚུན་དུ་ལེགས་ཉེས་རེ་ཙམ་ཡོད་ན། ལེགས་པ་ལ་དགྱེས་པ་དང༌། ཉེས་པ་ལ་མི་དགྱེས་པ་སོགས་རྨི་ལམ་དུ་ཡོང་བ་འདྲ་འདུག་པས། དེས་ན་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཐུགས་རྗེས་འབྲལ་མེད་དུ་གཟིགས་པར་འདུག་པས། མོས་གུས་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པའི་སྒོ་ནས། གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདེབས་པ་དང༌། གོང་དུ་བཀོད་པའི་ཆེ་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྣ་རེ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་ཡང་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་མཛད་པར་ཞུ་ཞུ། འདིར་ཡང་གསུང་པ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཆོས་གནང་དུས་གསུང་པ་དང༌། དཔོན་སློབ་འགོལ་དུས་གསུང་པ་དང༌། སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་དམ་དུམ་གསུང་པ་རྣམས་བདག་གི་དྲན་པ་ལ་བཟུང་བར་བགྱིས་ཏེ། གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་རང་བཟོའི་ལེགས་ལེགས་འདྲའི་ལྷན་པ་སོགས་ཀྱིས་མ་བསླད་པར་བྱས་ཤིང༌། དད་ཅན་རྣམས་དང་བ་འདྲེན་བྱེད་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡིད་གསོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་ཐར་རེ་མཛད་པར་འདུག་པས། འདིར་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་པར་གོ་ནས་བགྱིས་པ་ལགས་པས། མོས་གུས་ཅན་རྣམས་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟིགས་པར་ཞུ་ཞིང༌། སྐབས་གཞན་དུ་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་གསོག་པས་དད་པ་ཙམ་མེད་པ་ལ་སྦ་བར་རིགས་སོ། »།«དེ་ལས་བླ་མའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་མོས་པ་ཅན་རྣམས་དང་བ་འདྲེན་པའི་གསུང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། མཚན་ལྡན་བླ་མའི་གདུང་འཛིན་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། སྟག་གི་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ཉེར་གཅིག་གི་སྐར་མ་མགོའི་ཉིན་དགའ་ལྡན་བྱམས་པ་སྡིངས་ཀྱི་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཟིམས་ཁང་དམ་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པའི་འཇམ་དཔལ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སོ། »།«འདིས་ཀྱང་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ཏེ། ཕྱམ་གཅིག་པར་བླ་མའི་དྲིན་ལས་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག །བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །གང་གསུང་ཆ་ཤས་རྫོགས་པའི་འོད་ཟེར་དེ། །བདག་བློའི་མཁའ་ལ་ཤར་ཏེ་བཀོད་པ་ལས།།དད་ལྡན་ཀུན་དའི་ཚལ་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །འགྲོ་ཀུན་བུང་བ་ཆོས་ཀྱིས་ཚིམས་བྱས་ནས། །མཐར་ཡང་བླ་མའི་གོ་འཕང་བསྒྲོད་པར་ཤོག །གཞན་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། ། དམ་པས་མ་བཞིན་བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །

這是完整的漢語直譯： 他說："就是這個。"此外，當各個寺院之間有一些好壞之分時，他在夢中會對好的表示歡喜，對壞的表示不悅。因此，如果祈禱，他似乎會以慈悲不斷地關注。所以，應該以毫無懷疑的虔誠心態專注祈禱，並相信上面所述的偉大功德和傳記，雖然只能做到一點點，也請將其付諸實踐。 這裡所說的大部分內容都是在傳法時所說，或師徒交談時所說，或在其他場合零星所說。我盡力記住了這些，並如實記錄下來，沒有新增任何自己編造的美化之詞。這是爲了引起信徒們的歡喜，也是爲了紀念這位尊貴上師而自我安慰，因為傳承中的歷代上師都有傳記。我認為這裡也需要這樣一份傳記，所以寫了下來。請具有信心的人們閱讀，以便相信上師的行持。在其他場合，對於那些甚至沒有信心、只會積累罪業種子的人，應該隱藏起來。 這是一份引起對上師傳記有信心者歡喜的文字，名為《花環》。具有法名的上師傳人、釋迦比丘阿旺南杰丹巴嘉參巴桑波，在虎年八月二十一日摩羯宿日，在甘丹強巴丁的尊貴法王的聖臥室裡撰寫。書記是聰明的蔣巴洛珠。 愿此使我和無邊眾生都知道心性本來是佛，並通過上師的恩德如實證悟為一體。 上師傳記如滿月， 所說教法如圓滿光芒， 照耀我心空中書寫， 愿令具信蓮池歡喜。 愿以此所生廣大功德， 如蜜蜂飽享法味， 最終登上上師果位。 愿生生世世中， 聖者如母慈愛攝受，

དམ་པས་མ་བཞིན་བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །གང་གསུང་སྒྲུབ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུ། །དམ་ཆོས་ནུ་«ཞོས«་ངོམས་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དགེ་བ་དང་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒལཾ།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༤༽ཆོས་ཀྱི་རྗེ་མཚུངས་མེད་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ།

這是完整的漢語直譯： 聖者如母慈愛攝受， 成為實踐教言的心子， 愿以正法乳汁得飽足。 愿具德與安樂的吉祥圓滿 遍及一切方向。 薩瓦芒嘎朗（一切吉祥）。 （以下是書籍資訊，不屬於正文內容） 來自《祖先遺產》， 龍欽繞絳全集， 第四卷《無與倫比的法王札巴嘉措傳記·花環》。